這時候，雙方的共同朋友可以介入一部分，因為朋友比外人的身份近一些，但妻子娘家的人就不一樣了，娘家的人可以理直氣壯地評價是非，指責(zé)錯的一方。因為對娘家人來說，他們管的不是閑事。對于娘家人的指責(zé)，丈夫即便不服，也不可能說：“你憑什么管我家的事！”

不管閑事，很消極，但這個規(guī)則無論在城市還是在鄉(xiāng)村，都是人人自覺遵守的，除了拳頭規(guī)則外，再就沒有什么東西能夠打破它了。南京的彭宇先生想打破這個規(guī)則，管了一個老太太的閑事，結(jié)果很慘，被判賠四萬，這個案子再次雄辯地證明了“不管閑事”規(guī)則的顛撲不破。

“不管閑事”能成為人們的行為規(guī)則，反映了人們對麻木不仁的超常認(rèn)同，這也是人在長期實踐中的一種自保策略吧。

在武俠小說里，大俠一類人物往往是愛管閑事的，因為他們總認(rèn)為自己是強(qiáng)者，他們靠拳頭規(guī)則行事，理直氣壯。這類事在現(xiàn)實中難以見到，現(xiàn)實中會武功的人太少，并且，現(xiàn)實中的強(qiáng)者也不是僅僅指你能打能踢。

七、秩序規(guī)則

任何統(tǒng)治者為了統(tǒng)治的需要，都必須維護(hù)好社會秩序，這才有利于統(tǒng)治。而作為民眾來講，沒有秩序，不但無法正常生活，生命財產(chǎn)也難以得到保障，因此民眾也希望社會有秩序地運行，所以秩序規(guī)則從古到今都是公認(rèn)的規(guī)則。

秦朝末年，各地起義風(fēng)起云涌，天下亂成一片，人民流離失所，人口在頻繁的戰(zhàn)爭中銳減，社會秩序蕩然無存。劉邦揮軍進(jìn)入關(guān)中后，立刻著手恢復(fù)秩序，與民眾約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪?！?/p>

秦朝已滅，秦朝的法律自然失效，劉邦只好先簡單明了地約法三章，使民眾有所遵依，以便社會秩序迅速恢復(fù)。當(dāng)然，漢政權(quán)穩(wěn)固之后，會有更為詳細(xì)的法律出臺，其目的就是維持天下長久的秩序。

從表象上看，維持秩序和維護(hù)公平正義很類似、很相像，比如“殺人者死，傷人及盜抵罪”，就含有很強(qiáng)烈的公平正義內(nèi)容，但這只是表象。劉邦約法三章，其目的是秩序，只不過秩序的獲得，必須有這些類似公平正義的內(nèi)容，因此包括劉邦在內(nèi)的所有統(tǒng)治者都不得不這樣做。

封建社會歷朝歷代的法律，首先強(qiáng)調(diào)的是服從，強(qiáng)調(diào)的是尊卑有別，在這個大前提下，各安其位，不得僭越。封建時代的法律以及執(zhí)法觀念都是“秩序”，而非公平正義，這方面有兩個著名的例子：

一是北宋的滄州知州劉渙擅殺士兵而被降職，馬上就有人上書，說：“士兵有罪不服，劉渙殺之不是罪過，為這件事而處罰劉渙，兵士將會越來越驕縱，輕視上級。”于是宋朝廷立刻就免了對劉渙的處罰。這件事情很明顯，士兵到底有罪無罪不是追究的重點，即便有罪，是否就是殺頭的罪，也沒人管這個，重點是要維護(hù)秩序，如果處罰劉渙不利于維持秩序，那么就絕不能處罰劉渙。

另一件事發(fā)生在南宋，當(dāng)時朝廷嚴(yán)令禁止私自釀酒。有一個媳婦來告自己的婆婆在家私自釀酒，違反了禁令。受理此案的鉛山主簿胡霆桂問那個媳婦：“你孝不孝？”媳婦答：“孝?！焙鹁团袥Q媳婦代替婆婆受刑，將媳婦用鞭子大肆抽打。

馮夢龍將這兩件事情編入《智囊》，并評論說：“婦不可以凌姑，卒不可以抗帥?！边@意思十分明顯，上下尊卑的秩序是不能亂的，法律、律令等規(guī)則就是維持這種秩序的，即便有特殊情況，可以變通執(zhí)行，也要在變通中體現(xiàn)法令維持秩序的精神內(nèi)涵。