從下水道的廢水中，從污水池水面的浮油中，將廢油撈上來(lái)，提煉后再做成食用油，其中有多少有害物質(zhì)，不管了，反正吃這些油的人自己不認(rèn)識(shí)，自己是堅(jiān)決不吃的，自己的家人、親戚，也不會(huì)讓他們吃。這些人也很聰明。

救濟(jì)款、補(bǔ)助金、其他的什么費(fèi)用，設(shè)法貪污一些，裝進(jìn)自己的腰包，花言巧語(yǔ)對(duì)下面的人說(shuō)救濟(jì)補(bǔ)助的標(biāo)準(zhǔn)就是這樣，偏低，大家體諒一下國(guó)家的難處，艱苦奮斗挺過(guò)來(lái)吧--干這類事的人雖然也聰明，但不是很聰明的那一類，因?yàn)楦鞣N政策的透明度越來(lái)越高了，這類損人利己暴露的危險(xiǎn)性越來(lái)越大了。

現(xiàn)實(shí)中還有一種非常霸道的損人利己行為，那就是有利的事只準(zhǔn)我干，別人不許插手。比如這兒要蓋一棟樓，蓋樓自然就需要沙石、樓板、水泥、鋼筋，某人剛好就是經(jīng)營(yíng)這些的，這個(gè)某人如果有權(quán)或者有勢(shì)，他就給施工隊(duì)下令：只許用我的沙石、樓板、水泥、鋼筋，不許貨比三家，否則我就整你。也有的不直接給施工隊(duì)下令，而是動(dòng)用力量將別的供應(yīng)商暴力趕走，那也就達(dá)到獨(dú)占的目的了。這類人多有黑道背景，損人利己自然不在話下。

這類現(xiàn)象太多，這一方面反映了聰明人多、強(qiáng)者多，另一方面也反映了一種可怕的思維定式：在損人中利己，用損人來(lái)利己。這種思維非?？膳?。

以上現(xiàn)象所謀的利，主要是經(jīng)濟(jì)利益，在非經(jīng)濟(jì)利益上，損人利己的道理也與此類似。道理只有一條，而現(xiàn)實(shí)卻非常復(fù)雜，對(duì)于這一條道理，聰明人可以將之用到讓人意想不到的地步。損人，不但可以利己，還可以化解自己的不利，在聰明人眼里，還會(huì)認(rèn)為這是一種公平。

明代劉伯溫的《郁離子》書(shū)中，有一則好笑而發(fā)人深省的故事，可以為損人利己做一個(gè)參照和補(bǔ)充。故事說(shuō)：

朋友甲、乙、丙三人夜晚出外散步，甲在前，乙居中，丙在最后。路上有一大坑，暗夜之間看不見(jiàn)，走在最前的甲不慎掉了下去，甲不吭聲，悄悄蹲在坑底，很快乙就也掉了下來(lái)。乙張口欲喊，甲連忙捂住他的嘴。最后丙也掉了下來(lái)。甲此時(shí)才松開(kāi)乙的嘴，哈哈笑道：“這就好，咱們?nèi)齻€(gè)都掉下來(lái)了，誰(shuí)也不笑話誰(shuí)了?！?/p>

這則故事明顯是個(gè)寓言，不可能是現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的故事，但這個(gè)寓言對(duì)聰明人的心理描述得那么真切、那么形象，讓人驚嘆。故事中的甲不但聰明，而且很為自己的聰明而驕傲。自己倒霉了，就讓別的人也與自己一起倒霉，這樣他才感覺(jué)心理平衡，讓別人處于比自己有利的地位，那可是不能允許的，必須損之，讓大家都一樣。

所以，損人利己的這個(gè)“利”，絕不止于經(jīng)濟(jì)利益，在學(xué)校的某些班級(jí)里，聽(tīng)話老實(shí)且學(xué)習(xí)也好的學(xué)生，經(jīng)常受老師的表?yè)P(yáng)，一些不喜歡學(xué)習(xí)的搗蛋鬼就設(shè)法打擊那些學(xué)生，因?yàn)閾v蛋鬼心中不平。類似這些現(xiàn)象，算是損人利己的變種吧。

二、間接型損人利己

間接型損人利己，與直接型不同的是，損的不是具體的人，而是集體、單位、國(guó)家或者稱作其他名義的群體。誠(chéng)然，集體、國(guó)家都是由人組成的，但多少年來(lái)，集體、國(guó)家已被人格化，在很多人的觀念里，覺(jué)得集體、國(guó)家本身就是一個(gè)“人”，是一個(gè)與組成他們的成員完全無(wú)關(guān)但有獨(dú)立人格的“人”，這個(gè)“人”有自己的尊嚴(yán)，有自己的財(cái)產(chǎn)，但他不說(shuō)話，侵占他的財(cái)產(chǎn)他也不吭聲，所以“損”這樣的人來(lái)利己是最好的選擇。實(shí)際上，這就是損公肥私。