“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！边@是蘇東坡在一首《水調(diào)歌頭》中描寫月光移轉(zhuǎn)，極富動(dòng)感的幾句詞文。然而它畢竟轉(zhuǎn)得慢了些。另有一種農(nóng)家自制的兒童玩意兒：幾節(jié)秫秸稈上，各卡上一方紙片，講究的人家還要繪上車輪花鳥之類的圖案，秸的連接處自然是靈活的，于是，稍有風(fēng)起，便順其風(fēng)勢(shì)轉(zhuǎn)動(dòng)自如。俗稱之為“轉(zhuǎn)得快”。

我玩“轉(zhuǎn)得快”起于12歲。那時(shí)，家道貧寒，自然不敢進(jìn)商店買玩具，便自制了這“轉(zhuǎn)得快”，迎風(fēng)、順風(fēng)跑起來，五彩繽紛，大人們說，“這孩子真伶俐”。

十年寒窗苦，使我懂得了“傳動(dòng)學(xué)”，而且知道，在機(jī)械運(yùn)動(dòng)中，由滑動(dòng)變?yōu)檗D(zhuǎn)動(dòng)是一大進(jìn)步。因?yàn)榛瑒?dòng)摩擦大，轉(zhuǎn)動(dòng)摩擦小，且又有“滾珠軸承”、“潤(rùn)滑油”所產(chǎn)生的妙用，于是左右上下轉(zhuǎn)動(dòng)更加自如了。

轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)動(dòng)，細(xì)想起來大有學(xué)問。唯物主義者認(rèn)為，世間一切事物都在轉(zhuǎn)變之中，一成不變的事物是沒有的。雪變成水，水變成冰，舊社會(huì)變成新社會(huì)，何嘗不證實(shí)了這一真理呢 

然而轉(zhuǎn)化變動(dòng)之中又往往有假象。在那動(dòng)亂的十年中，一批學(xué)生下鄉(xiāng)了，在貧困的山區(qū)吃了半個(gè)月的紅薯酸菜湯，父母思兒心切前來探望，一看喜出望外——他們的孩子都吃“轉(zhuǎn)”了(川北方言，即變胖了的意思)，哪里知道，這不是真胖，不過虛胖而已。因?yàn)榧t薯里多的是糖分，可以一時(shí)催肥，但時(shí)間一長(zhǎng)，又各自消瘦下來。貴體生了牛皮癬，用癬藥水一擦，好了!但過不了多時(shí)，或者吃了發(fā)物，頑癬又生。

假象又不是轉(zhuǎn)變的全部特征。小玩意兒“轉(zhuǎn)得快”是在真轉(zhuǎn)，司機(jī)山路行車，前面是懸崖峭壁，一方向盤打轉(zhuǎn)過來，這也是真轉(zhuǎn)，但由于準(zhǔn)備不足，往往肇事。還有病體吃補(bǔ)藥，季節(jié)變化換衣衫，生產(chǎn)廠家換產(chǎn)品，其本意也想真轉(zhuǎn)，或者由于過猛，或者有關(guān)準(zhǔn)備不充分，也出現(xiàn)過“意欲往而神不達(dá)”的時(shí)候。

思想領(lǐng)域中的一切轉(zhuǎn)彎，比起機(jī)械、生理、生活性的轉(zhuǎn)彎要難得多。在許多重要問題上，思想越了軌的朋友要轉(zhuǎn)彎，也不是一件容易事。但眼前好多事實(shí)又使我想起了“轉(zhuǎn)得快”那種三十年前玩過的小玩意兒，風(fēng)一吹來順其風(fēng)勢(shì)，轉(zhuǎn)動(dòng)自如。一次學(xué)習(xí)下來，180度的大轉(zhuǎn)彎，前后判若兩人；一夜醒來聽了廣播，思想似乎完全通徹，表態(tài)發(fā)言何其激烈。我不推崇轉(zhuǎn)得慢，但是屬下列兩種情況的轉(zhuǎn)得快又同樣不敢恭維：一是牛皮癬抹上癬藥水；二是懸崖峭壁前毫無思想準(zhǔn)備的急轉(zhuǎn)彎——也就像當(dāng)今的腦筋急轉(zhuǎn)彎，且又過后不思量。因?yàn)榍罢呤敲稗D(zhuǎn)”實(shí)不“轉(zhuǎn)”，假“轉(zhuǎn)”真不“轉(zhuǎn)”，氣候一到，牛皮癬又復(fù)發(fā)。后者雖有誠(chéng)意，但一忽閃之間，很多問題沒有思考清楚，轉(zhuǎn)過來之后，又不做痛苦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)，更不做自我批評(píng)，下次十字路口前，又可能走錯(cuò)路。

轉(zhuǎn)得快不是，轉(zhuǎn)得慢又不成，是否犯了“文人無行”的戒呢 也不是。我的意思是，思想轉(zhuǎn)彎最好聯(lián)系思想實(shí)際，細(xì)嚼慢咽問題的實(shí)質(zhì)，多問幾個(gè)為什么，把事理弄懂，把思想弄通，如此，過去的糊涂認(rèn)識(shí)糊涂在哪里 自己若有錯(cuò)誤又錯(cuò)在哪里 出現(xiàn)這些錯(cuò)誤的原因是什么 今后如何避免重蹈覆轍等等。諸如此類的問題弄清了，然后形成的轉(zhuǎn)彎，乃自然轉(zhuǎn)彎，如同蘇軾筆下的月亮那樣，轉(zhuǎn)動(dòng)得你不知不覺，而又確然變動(dòng)了位置。明此理卻不行之者，非愚則刁也。