人中小人，古往今來(lái)，絕不少見(jiàn)。如《水滸傳》里那個(gè)密告宋江題反詩(shī)的“賦閑通判”黃文炳；“烏臺(tái)詩(shī)案”中揭發(fā)、中傷蘇東坡的舒稟、李定之流；風(fēng)波亭里陷害岳飛的秦檜、萬(wàn)俟、羅汝揖等賣國(guó)小丑。

花中“小人”，據(jù)我掌握，瑞香便是一種。李漁先生說(shuō)：茂叔(周敦頤)以蓮為花之君子，予為增一敵國(guó)，曰：瑞香乃花之小人。何也 《譜》載此花一名麝囊，能損花，宜另植。予初不信，取而嗅之，果帶麝味，麝則未有不損花者也。同列眾芳之中，即有朋儕(同輩)之義，不能相貴相益，而反祟(作怪)之，非小人而何 

麝香我聞過(guò)，濃烈熏人。據(jù)言，婦人若身帶一麝囊，便自行絕育。據(jù)花農(nóng)告我，散發(fā)此麝味的花卉，如夾雜其他花木之中，近者死之，遠(yuǎn)者萎之。故有經(jīng)驗(yàn)的花農(nóng)種植瑞香，無(wú)不遠(yuǎn)避群花，使之煢煢獨(dú)立。是真是假，我未曾試驗(yàn)過(guò)，姑妄信之。

其實(shí)，自然界里類似瑞香這種小人，各門(mén)領(lǐng)域都有。螞蟻本來(lái)很團(tuán)結(jié)，據(jù)說(shuō)一旦被人截去頭前的觸角，就會(huì)互相攻訐鏖戰(zhàn)，尸橫遍野，“血流成河”，慘不忍睹。這種小人行為，當(dāng)然是人為造成的。

烏魚(yú)在吾家鄉(xiāng)又稱“烏棒”，體呈蟒蛇狀，花紋煞是壯觀，上席后味道也還鮮美可口，但卻是水中的“小人”。此魚(yú)又稱“七星魚(yú)”，無(wú)論自己繁殖多少后代，從“孩兒們”長(zhǎng)至一厘米長(zhǎng)短，就開(kāi)始作為自己的美味佳肴，每天吃上幾只，直至小魚(yú)長(zhǎng)大，最后不多不少只留七只才放手。

最有趣的是，這烏魚(yú)在吞食自己的后代時(shí)，并不張牙舞爪，并不一味追撲，而是先張開(kāi)它扁平闊大的嘴腔，戲耍般地把兒女們吸進(jìn)口內(nèi)，溫存一番后再放出來(lái)。小烏魚(yú)從小被這樣訓(xùn)練后，一旦老烏魚(yú)張開(kāi)嘴巴還以為要親吻呢，都樂(lè)于鉆進(jìn)去玩玩，或得到撫愛(ài)。但當(dāng)老烏魚(yú)覺(jué)得兒女們已經(jīng)長(zhǎng)出了膘，值得自己享用了，便狠心吞進(jìn)肚皮，作為美食。小烏魚(yú)為情而來(lái)，含恨而死，何不冤哉!

此時(shí)，水草中的青蛙便是小烏魚(yú)的天敵，它們見(jiàn)小烏魚(yú)密密麻麻游來(lái)，便要拼命去吞食。老烏魚(yú)其實(shí)就藏在水底，是出于保護(hù)自己的兒女，還是捍衛(wèi)自己的美味，或者兩者兼而有之，總之也就毫不客氣地吃掉了青蛙。因此，我家鄉(xiāng)釣魚(yú)的老者，一旦發(fā)現(xiàn)水邊有邀兒玩耍的烏魚(yú)，就用一根短而硬的魚(yú)竿并在魚(yú)鉤上捆上青蛙，再將青蛙放在小烏魚(yú)群中晃動(dòng)，做出要吃小烏魚(yú)的樣子，老烏魚(yú)的一公一母就可先后釣得。老烏魚(yú)這種“主觀為自己，客觀為兒女”的行為，也屬魚(yú)類中的“小人”。

馬中也有“小人”?！度龂?guó)演義》中劉備所騎的“的盧”，傳說(shuō)就是一種兇馬。仆人騎它會(huì)客死途中，主人騎它會(huì)丟掉性命。當(dāng)然，它也會(huì)救主人一次性命?！榜R躍檀溪”救了劉備不說(shuō)，單講龐統(tǒng)為主獻(xiàn)死換馬騎，果然在落鳳坡結(jié)束了“主人”（龐統(tǒng)）的性命，這才是地地道道的“害群之馬”了。其實(shí)，只要細(xì)看《三國(guó)演義》的人就知道，劉皇叔并非一點(diǎn)不知“的盧”為兇馬，只是愛(ài)它體力強(qiáng)健，能夠效勞就是了。當(dāng)攻打雒城時(shí)，他便主動(dòng)將“的盧”換與龐統(tǒng)去騎，結(jié)果就斷送了這“取川軍師”的性命?？磥?lái)，“的盧”雖是馬中“小人”，劉備卻為“人中小人”了。這就遠(yuǎn)比不得東晉人庾亮，他乘坐的也是一匹“的盧”，有人勸他賣掉，他說(shuō)：“賣之必有買者，安可復(fù)害其主哉 ”終于未賣。春秋時(shí)代的孫叔敖，兒時(shí)見(jiàn)到一條兩頭蛇，就將它殺死埋掉，因?yàn)楣湃艘詾檎l(shuí)見(jiàn)了這種蛇就會(huì)死去。孫叔敖寧可自己死，也不讓別人再死去。(見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》)這些才是真正的君子、大人了。

花國(guó)“小人”瑞香，雖在開(kāi)放時(shí)妨害群芳，但造物主對(duì)它的危害也做了極大的限制。笠翁先生說(shuō)：瑞香開(kāi)放時(shí)，恰逢冬春之交。此時(shí)群花凋謝，諸卉未開(kāi)。唯有梅花、水仙二種，也行將凋謝。故罹其毒也亦不深，此為造物主對(duì)“小人”的限制也。(見(jiàn)《閑情偶寄》第131頁(yè))

辯證法告訴我們，事物總是相輔相成的。有君子就有小人，有英雄就有敗類，有陽(yáng)光就有黑暗，有香花就有毒草，離開(kāi)一面，另一面就不復(fù)存在。正如俚語(yǔ)所言，“離了小丑不成戲”。人主、物主的一條重要使命就是，最大限度地限制各色小人，最大功率地調(diào)動(dòng)一切君子。遠(yuǎn)小人近君子，自然界興焉，人類社會(huì)幸焉!