梁武帝想治標(biāo)也治本，就在受戒之前，下一道詔令，干脆規(guī)定，僧人在任何情況下都不得吃肉。他自己做得特模范：每天只吃一餐，內(nèi)容以豆羹米飯為主，沒有一點油膩葷腥之物，非常簡樸。而且，他還改變早年一度沉湎女色的作風(fēng)，絕斷房事，五十歲后再也未臨幸任何女子。

除了食素，寺院撞鐘的傳統(tǒng)也源自梁武帝。他曾向高僧寶志請教：“怎樣才能擺脫地獄之苦？”寶志的回答是：“人的苦痛不能一時消失，但是如果聽到鐘聲敲響，苦痛就會暫時停歇。”（這在心理和生理上看的確有其道理）梁武帝便下詔寺院撞鐘，“夜半鐘聲到客船”的寒山寺，就是梁武帝敕命賜建。（寶志是南朝前半期修行極高的僧人，活了九十七歲，據(jù)說，他是民間濟公活佛的原型）

諷刺的是，這么一位虔誠事佛的皇帝，其佛學(xué)修為其實并不高。這得提一下梁武帝與達摩老祖之間“不得不說的故事”。

達摩出師后，遵照老師般若多羅的囑咐，到中國傳教。達摩是天竺南部的人，所以走的是南方海路，來到梁武帝治下的梁國。梁武帝以大禮迎接了達摩，見面就問：“朕自即位以來，造寺寫經(jīng)，度化僧眾，不可勝數(shù)，請問有什么功德嗎？”（達摩初來梁國，并沒有對梁武帝的事跡有太多的調(diào)查和了解，大家初次謀面，上來就問自己有什么功德，梁武帝急功近利之情溢于言表）

達摩冷冷地說：“并無功德。”

梁武帝急了，沒有功德那自己豈不白忙活了，就問：“怎么會沒有功德呢？”

達摩說：“這僅僅修的是人天小果，有漏之因，不過像隨身而動的影子一樣虛幻不實?！?/p>

梁武帝又問：“那什么是真功德？”

達摩回答說：“不染煩惱，圓融妙凈，身心當(dāng)中，空空寂寂。”

梁武帝感到這個外國和尚是在答非所問，想探個究竟，又問：“那什么是佛家圣諦的第一要義呢？”

“空空蕩蕩，本來就沒有什么圣諦！”（這句回答得精妙，其實世間萬有本來就都是按照自然規(guī)律運行的，你說哪個是圣諦？就像當(dāng)時北朝認為自己是中國，稱南朝是島夷；南朝又認自己是中國，稱北朝是索虜。其實彼此都沒有看明白這個世界）

可是梁武帝一聽這話不高興了，說：“那現(xiàn)在跟我說話的又是誰呢？”

“不認識?！?/p>

好一個糊涂和尚，連自己都不認識，從何求道？兩人不歡而散。（達摩渡江北上，進入北魏，寓于嵩山少林寺，花了九年時間“面壁而坐，終日默然”。梁武帝感到莫名其妙的禪法，卻深得北魏孝明帝元詡的欣賞，僧俗信向者甚眾，達摩最終成為禪宗初祖，此乃閑話）

在佛家看來，梁武帝的這套修行，是很淺薄的。他仍然有執(zhí)著，仍然癡迷于他的大好河山。世俗的梁武帝，文章、陰陽、音律、騎射、書法、圍棋，樣樣精通，他不像李后主、宋徽宗那樣只懂吟詩作畫，而是個十分強有力的君主，否則，他也不可能開創(chuàng)新朝，又利用北朝的內(nèi)亂，把梁國的北方邊界推進了不少。

然而，再強的人也有暮年，這是客觀規(guī)律，即便皇帝也不能違背。