他的名字叫弗里德里希?李斯特,他認(rèn)為當(dāng)時(shí)德國的生產(chǎn)力遠(yuǎn)不及英國,貿(mào)然對(duì)英國開放,德國將更加落后,他因此主張,必須大力保護(hù)和加速發(fā)展德國的生產(chǎn)力,而后對(duì)等開放。

李斯特用他超人的智慧識(shí)破了比較優(yōu)勢理論的陷阱,他認(rèn)為,所謂自由貿(mào)易,反映的是英國作為先發(fā)國的利益;根據(jù)李嘉圖的比較優(yōu)勢理論,各國應(yīng)該按照其比較優(yōu)勢發(fā)展,英國的任務(wù)是向全世界提供工業(yè)品,包括德國在內(nèi)的其他的國家的任務(wù)則是向英國供應(yīng)農(nóng)產(chǎn)品和原料。

對(duì)此,李斯特深刻地指出:“在英國人此后所訂的各種商約中,都可以看到一種同樣的傾向。

在表面上他們總是以世界主義者、博愛主義者自居,然而就其目的與企圖來說,他們實(shí)際上始終是利益壟斷者。”這就好比當(dāng)一個(gè)人已登上了高峰以后,就會(huì)把他登高時(shí)所使用的那個(gè)梯子一腳踢開,免得別人跟著他爬上來。

李斯特還驚人的發(fā)現(xiàn),英國有一個(gè)秘不告人的準(zhǔn)則,認(rèn)為一個(gè)國家用工業(yè)品交換農(nóng)產(chǎn)品,這樣的貿(mào)易,才能達(dá)到國家富強(qiáng)。

所以他們要在一切國家擴(kuò)展他們工業(yè)品的銷路。

隨時(shí)設(shè)法用廉價(jià)銷售和長期貸款手段,摧毀英國的工業(yè)對(duì)手。

在李斯特看來,李嘉圖的學(xué)說只適用于發(fā)達(dá)國家,相對(duì)落后的德國同發(fā)達(dá)的英國通過自由貿(mào)易進(jìn)行競爭,無異于讓一個(gè)小孩同一個(gè)成年人去角力。

按照亞當(dāng)?斯密的學(xué)說,哪里的貨物最便宜,就應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶ベI。

而實(shí)際上,向英國購買廉價(jià)的工業(yè)品出售本國的農(nóng)產(chǎn)品,表面上看起來是要合算一些,但是這樣做的結(jié)果,德國的工業(yè)的生產(chǎn)力就不能獲得發(fā)展,德國將處于落后和從屬于外國的地位。

因此,李斯特堅(jiān)定地認(rèn)為,德國要維護(hù)本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,就必須實(shí)行關(guān)稅保護(hù)的政策,實(shí)行保護(hù)可能會(huì)暫時(shí)犧牲些眼前利益,但卻使將來的利益獲得保障,因?yàn)檫@會(huì)換來更寶貴的財(cái)富生產(chǎn)力的成長。

如果按部就班跟著走,只能永遠(yuǎn)為英國伐木或者牧羊,成為被掠奪的對(duì)象。

歷史證明李斯特當(dāng)時(shí)的做法是正確、有遠(yuǎn)見的。

1841年,李斯特出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》,立刻產(chǎn)生了巨大影響,并成為德國制定關(guān)稅政策的理論依據(jù)。

在李斯特的影響下,雖然德國喪失了原有出口業(yè)務(wù)的大部分,尤其是麻布的出口。

然而它的所得遠(yuǎn)過于所失,保護(hù)關(guān)稅政策使德國所有各種工業(yè)初次獲得了重大發(fā)展,讓德國在很短的時(shí)期內(nèi)就趕上了先進(jìn)的資本主義國家。

盡管李斯特為德國的崛起發(fā)揮了重要的作用,可是李斯特的一生卻是由一系列的失敗和困苦所組成的。

1819年,李斯特組織了旨在統(tǒng)一德國經(jīng)濟(jì)的全德工商聯(lián)盟,然而卻受到迫害,并被解除政府公職,又因?yàn)樘岢黾みM(jìn)的民主改革主張被判處10個(gè)月監(jiān)禁,李斯特潛逃到了法國和瑞士,兩年后回國,隨即被關(guān)押。

1825年李斯特一家到了美國。

他開始經(jīng)營農(nóng)場,還擔(dān)任過報(bào)社編輯,并開辦了一個(gè)規(guī)模很大的煤礦。

1832年,李斯特回到歐洲參與一項(xiàng)鐵路建設(shè)工程,然而,1837年,李斯特破產(chǎn)了,從此陷入生活困境中。

1846年,英國廢除“谷物法”,這對(duì)于立主貿(mào)易保護(hù)主義的李斯特是一個(gè)巨大的打擊,李斯特陷入了深深的失望中,身體健壯的他此時(shí)明顯衰老了,他已經(jīng)無法忍受肉體和精神上的挫折。

終于,1846年的一個(gè)雪夜,李斯特開槍自殺,結(jié)束了57歲的生命。

李斯特是對(duì)的嗎?

講到這里,我們似乎糊涂了,究竟是我們錯(cuò)了,還是經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)了,竟然矛盾的兩種思想都會(huì)被奉若圭臬。

在回答這個(gè)問題前,首先我們要知道另一個(gè)區(qū)別,那就是經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治的區(qū)別。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是從經(jīng)濟(jì)本身來看問題,而政治家在制定政策時(shí)必須考慮到政治和社會(huì)等各種更為復(fù)雜的因素;經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)是認(rèn)識(shí)世界,而政治家的任務(wù)是改造世界;因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的建議是制定政策的依據(jù)之一,但不是唯一依據(jù)。

認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律是科學(xué),制定政策是一門高深的藝術(shù)。

研究經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的事,制定經(jīng)濟(jì)政策是政治家的事。

無論是貿(mào)易自由還是貿(mào)易保護(hù),似乎都是出于國家利益而做出的選擇,在不同的時(shí)間做出的選擇也不相同,事實(shí)上,很多國家就是同時(shí)選擇了貿(mào)易保護(hù)和貿(mào)易自由。