20世紀(jì)90年代，《第五項(xiàng)修煉》中文版剛面世時(shí)，我們生活在完全不同的世界里。當(dāng)時(shí)中國(guó)仍處在工業(yè)經(jīng)濟(jì)空前快速發(fā)展的早期階段，美國(guó)仍然是毫無(wú)疑問(wèn)的世界領(lǐng)袖，而氣候變化還只是學(xué)術(shù)會(huì)議上使用的科學(xué)術(shù)語(yǔ)。

今天，我們已經(jīng)來(lái)到世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：一面是過(guò)去150年以來(lái)工業(yè)時(shí)代主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變遷，另一面是剛剛萌動(dòng)興起、尚未冠名的新時(shí)代。新時(shí)代的主導(dǎo)變革力量已經(jīng)不是意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗耆鲎运腥说男枰９I(yè)時(shí)代的擴(kuò)張一直靠對(duì)自然資源的不可持續(xù)的攫取，并造成對(duì)傳統(tǒng)生活方式的破壞，但這已經(jīng)不可能再繼續(xù)下去了。我們今天在使用一又三分之一個(gè)地球的資源，而且，按照目前的過(guò)度攫取資源的經(jīng)濟(jì)模式和擴(kuò)張速度，局面還將迅速惡化。建設(shè)再生型經(jīng)濟(jì)的工作延緩越長(zhǎng)，痛苦就會(huì)越大。工業(yè)增長(zhǎng)和物質(zhì)進(jìn)步的好處，現(xiàn)在必須與社會(huì)福祉的綜合需要相協(xié)調(diào)和平衡：在不斷縮小的地球村里，人類間相互和諧相處，并與所有生命系統(tǒng)和諧相處，是我們的一項(xiàng)基本的生活需要。

在這樣的歷史時(shí)刻，我相信《第五項(xiàng)修煉》描述的基本理念和能力開(kāi)發(fā)，比以往任何時(shí)候都更重要。對(duì)正在崛起的全球領(lǐng)導(dǎo)者，如中國(guó)和印度，尤其如此。

一切都要從創(chuàng)新開(kāi)始。應(yīng)對(duì)當(dāng)今的各種挑戰(zhàn)，我們必須超越反應(yīng)式解決問(wèn)題的模式。我們所需要的創(chuàng)新的規(guī)模和深度都是前所未有的。我們需要一個(gè)全新的能源系統(tǒng)、全新的交通系統(tǒng)和全新的教育系統(tǒng)。我們需要對(duì)工業(yè)時(shí)代“攫取—制造—廢棄”的線性生產(chǎn)系統(tǒng)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)而模仿自然的循環(huán)生產(chǎn)系統(tǒng)。我們需要全新的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)：它能生產(chǎn)出健康的食品并促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)和生態(tài)系統(tǒng)的健康。我們需要重新發(fā)現(xiàn)自我：作為人，而不是消費(fèi)者，我們要生活得更好，就必須修煉身心，以加深對(duì)相互依賴性的體悟。目前我們還沒(méi)有支撐這種創(chuàng)新的管理體系。這個(gè)時(shí)代的管理挑戰(zhàn)，就是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)型：從基于攫取自然和社會(huì)資本、專門為私利而進(jìn)行的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)向?yàn)樽甜B(yǎng)社會(huì)和生態(tài)的健康福祉的創(chuàng)新。

只有通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)，才能創(chuàng)立新的管理體系。各類組織和許多個(gè)人敢為人先的行動(dòng)就是這種領(lǐng)導(dǎo)力的表現(xiàn)。世界各地的組織機(jī)構(gòu)都在進(jìn)行艱苦的努力，探索對(duì)這種領(lǐng)導(dǎo)力的培育之道。大多數(shù)走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的人都經(jīng)歷過(guò)“適者生存”式的激烈競(jìng)爭(zhēng)，都學(xué)會(huì)了如何有效地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，都學(xué)會(huì)了玩弄政治游戲，比如如何取悅老板。以這樣的方式訓(xùn)練出來(lái)的人，如何能鼓勵(lì)協(xié)作？如何能進(jìn)行系統(tǒng)思考？又如何能為建設(shè)更健康的社會(huì)發(fā)揮必要的想象力？

首先，我們需要一種新的領(lǐng)導(dǎo)力模式，并把它與組織變革聯(lián)系在一起。在第一版《第五項(xiàng)修煉》中我講過(guò)，必須放棄舊觀念，即領(lǐng)導(dǎo)人就是占據(jù)權(quán)位而自動(dòng)出現(xiàn)的；必須擁抱領(lǐng)導(dǎo)的“新工作”，即作為設(shè)計(jì)師、老師和受托人的新工作。掌握這些新領(lǐng)域的工作技能，對(duì)占據(jù)高級(jí)職位的人至關(guān)重要。然而，學(xué)習(xí)型組織的決定性特征，是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者廣泛分布在組織的各個(gè)角落，而不是只處在高位。這個(gè)時(shí)代的決定性特征也與此類似，當(dāng)前的危機(jī)不能只由處在等級(jí)體系高層的總統(tǒng)和總理們單獨(dú)解決，而必須激發(fā)社會(huì)各個(gè)階層人群中的集體智慧和才能，以及承諾和投入。簡(jiǎn)言之，新一代領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)，與學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社群的開(kāi)發(fā)，是同一塊硬幣的兩面：把新的領(lǐng)導(dǎo)力和新的組織文化有力地聯(lián)系在一起的正反饋過(guò)程，將給未來(lái)的各種社會(huì)變革注入強(qiáng)大動(dòng)力。

其次，我們必須重新發(fā)現(xiàn)古老文明中仍然保留的、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)智慧。儒家傳統(tǒng)認(rèn)為，要成為領(lǐng)導(dǎo)者必須首先學(xué)會(huì)如何做人：“學(xué)而優(yōu)則仕”。* 換句話說(shuō)，理解領(lǐng)導(dǎo)力變革的第一步，就是領(lǐng)悟到我們的領(lǐng)導(dǎo)力必須通過(guò)修煉，通過(guò)我們大家都參與的修煉，才能實(shí)現(xiàn)。在修煉方面中國(guó)有各種各樣豐富的歷史傳統(tǒng)，使這些傳統(tǒng)具有生機(jī)活力的學(xué)習(xí)實(shí)踐精神，是未來(lái)的變革要求的，必須重新激發(fā)。學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考、實(shí)踐對(duì)心智模式的反思，或進(jìn)行自我超越的修煉，是沒(méi)有捷徑可走的。這些都需要終生的努力。

然而，當(dāng)前的需要還是有一個(gè)重要的不同之處。大多數(shù)修煉傳統(tǒng)都聚焦在個(gè)人身上，而建設(shè)真正的學(xué)習(xí)型文化所要求的修煉，除了個(gè)人方面以外，還必須有集體的方面。建設(shè)深度匯談的容量能力（capacity）**，即依靠集體智慧也同時(shí)生發(fā)集體智慧的、真正的共同思考和共同行動(dòng)，必須在工作團(tuán)隊(duì)中培育；從最基層一直到最高層都是如此。同樣，建立共同愿景的容量能力也不是個(gè)人的技能，它要求大家真正學(xué)會(huì)相互聆聽(tīng)，并且聆聽(tīng)正在通過(guò)我們大家身上發(fā)生和成長(zhǎng)的東西。我的好朋友木村靖彥（Yasuhiko Kimura）在日本出家之后，曾去印度修學(xué)，并有了開(kāi)悟的經(jīng)歷。他領(lǐng)悟到：“這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不再是個(gè)人修煉的時(shí)代，而是集體修煉的時(shí)代。”這是我們?cè)谑澜绺鞯貙W(xué)到的經(jīng)驗(yàn)：要建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，除了個(gè)人以外還必須有團(tuán)隊(duì)和更大的網(wǎng)絡(luò)，來(lái)共同對(duì)實(shí)踐和成長(zhǎng)進(jìn)行不斷的投入。

回顧過(guò)去20年的歷程，我對(duì)國(guó)際組織學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)（SoL）這個(gè)全球社群中發(fā)生的理論和實(shí)踐的持續(xù)演進(jìn)，深有感觸。這些經(jīng)歷都反映在我即將在中國(guó)出版的一系列著作里。繼1990年《第五項(xiàng)修煉》問(wèn)世之后，我們于1994年出版了《第五項(xiàng)修煉實(shí)踐篇》，它主要針對(duì)在日常管理和領(lǐng)導(dǎo)工作中如何融入學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐，以及如何應(yīng)對(duì)其中的實(shí)際問(wèn)題和挑戰(zhàn)。5年以后又出版了第二本實(shí)踐篇，即《變革之舞》，它主要針對(duì)保持深層變革勢(shì)頭的過(guò)程中會(huì)反復(fù)出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，介紹了成功的領(lǐng)導(dǎo)者在應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)所使用的策略和方法。2000年出版的《學(xué)習(xí)型學(xué)校》（Schools That Learn）描述了教育工作者如何應(yīng)用這些原理和工具，使學(xué)校超越工業(yè)時(shí)代“組裝線”的模式。2004年出版的《體悟當(dāng)下》（Presence）一書(shū)探討的是比較微妙而又略有不同的問(wèn)題：為什么在建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的工作中都使用同樣的基本工具和方法，有些經(jīng)理人做出了出色的成績(jī)，而另外一些經(jīng)理人卻收獲甚微？我們采訪了數(shù)百名“實(shí)踐大師”（其中有好幾位也給增訂版《第五項(xiàng)修煉》中“實(shí)踐中的反思”部分貢獻(xiàn)了內(nèi)容），還有認(rèn)知科學(xué)家、物理學(xué)家和創(chuàng)造過(guò)程專家。我們得出的結(jié)論是：領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)不在簡(jiǎn)單的行動(dòng)和目標(biāo)，而在一種更微妙的身心狀態(tài)，它使領(lǐng)導(dǎo)者與現(xiàn)實(shí)有更深層的連通，能夠“感知并促生正在呈現(xiàn)的東西”。最新一本書(shū)《必要的革命》，又回到了描述基本工具和核心理念在面對(duì)前述“可持續(xù)發(fā)展”挑戰(zhàn)中的應(yīng)用。

在這個(gè)過(guò)程中，由于《第五項(xiàng)修煉》在中國(guó)的暢銷，我有機(jī)會(huì)了解當(dāng)代中國(guó)，也了解傳統(tǒng)中國(guó)文化，并開(kāi)始感知正在那里呈現(xiàn)的未來(lái)。

南懷瑾大師講到，我們正在進(jìn)入“新認(rèn)知科學(xué)”的時(shí)代，必須對(duì)人類如何觀察世界有新的理解，對(duì)觀察結(jié)果所進(jìn)一步產(chǎn)生的行為有新的理解。假如我們把世界看成是“自然資源”，我們就會(huì)去掠奪。假如我們把世界分成“中國(guó)人和外國(guó)人”（或美國(guó)人和其他國(guó)家的人），我們就會(huì)以防衛(wèi)和保護(hù)自身利益的心態(tài)行事。假如我們把世界看成是外在的“物體”，我們就會(huì)去擺布和操控。這里，古代修煉傳統(tǒng)、現(xiàn)代科學(xué)和管理創(chuàng)新有可能整合。新的認(rèn)知科學(xué)可能把對(duì)人類意識(shí)的知性理解與修煉身心意識(shí)的感性過(guò)程結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而整合科學(xué)知識(shí)和精神修煉。這會(huì)成為東方文化和西方文化的真正的溝通橋梁，而且是通過(guò)個(gè)人和集體兩方面的修煉實(shí)踐完成的。最終我們需要的不是書(shū)籍和科學(xué)刊物，也不是冥想靜修營(yíng)，而是影響社會(huì)的組織機(jī)構(gòu)平日進(jìn)行的轉(zhuǎn)化工作。這包括在企業(yè)界、教育界、衛(wèi)生醫(yī)療和公共管理領(lǐng)域去創(chuàng)造活的組織，去滋養(yǎng)人的生命，去豐富社區(qū)生活乃至自然界的生命。

過(guò)去十年間我曾聽(tīng)中國(guó)朋友講，《第五項(xiàng)修煉》的理念與“我們的傳統(tǒng)的思考方法非常和諧一致”。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)很讓我欣慰并富有啟發(fā)性的經(jīng)歷。但在中國(guó)，理論和實(shí)踐之間有一定的差距。因此，核心任務(wù)是把傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)系統(tǒng)世界觀和個(gè)人修煉的理解，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谡鎸?shí)的組織環(huán)境中的實(shí)踐。

為了與中國(guó)的組織機(jī)構(gòu)合作，共同創(chuàng)造新的管理體系和培育新領(lǐng)導(dǎo)力，我的中國(guó)同事和合作伙伴新近籌劃和創(chuàng)建了索奧中國(guó)這個(gè)平臺(tái)，并且為這部《第五項(xiàng)修煉》全新擴(kuò)充修訂版的中文翻譯出版發(fā)揮了重要作用。全球社會(huì)正處于關(guān)鍵歷史關(guān)口，索奧中國(guó)只是建設(shè)東西方管理文化溝通橋梁的一小步，目的是推進(jìn)集體學(xué)習(xí)修煉和創(chuàng)新的實(shí)踐。

中國(guó)在過(guò)去30年里發(fā)生了巨變。我認(rèn)為，今天是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的新轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)在未來(lái)30年將成為真正系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)型管理體系的共同創(chuàng)造者。這一新的轉(zhuǎn)變無(wú)疑將要改變中國(guó)，也將改變世界。索奧中國(guó)的同事和伙伴致力于為這一轉(zhuǎn)變貢獻(xiàn)微薄之力。許多人在大學(xué)課堂中學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我感到很高興，但我們需要在管理企業(yè)的日常工作中進(jìn)行系統(tǒng)思考的實(shí)踐、自我超越的實(shí)踐、建立共同愿景的實(shí)踐、深度匯談的實(shí)踐和反思心智模式的實(shí)踐。這樣，我們就不僅在學(xué)習(xí)如何建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，而且學(xué)習(xí)建設(shè)學(xué)習(xí)型社群和學(xué)習(xí)型社會(huì)。我認(rèn)為，只有通過(guò)這些實(shí)踐，才能找出培育社會(huì)和生態(tài)的健康與福祉之路。

彼得·圣吉