這幅圖是過(guò)去在岳麓寺墻壁所拍，甚是喜愛(ài)。寒山寺導(dǎo)游們對(duì)兩位高僧通常如是宣傳：

寒山與拾得是唐代詩(shī)僧。寒山曾隱居浙江天臺(tái)寒巖，自號(hào)“寒山子”，他善于做詩(shī)，人稱“詩(shī)僧”。其詩(shī)內(nèi)容有釋道思想，語(yǔ)言通俗，善于把深?yuàn)W的佛學(xué)玄理用淺顯的文字表達(dá)出來(lái)，有《寒山子詩(shī)集》流傳于世。拾得原是孤兒，被國(guó)清寺高僧在道上拾得收養(yǎng)，故名拾得。在《全唐詩(shī)》中收有寒山詩(shī)一卷303首；收有拾得詩(shī)一卷50來(lái)首。據(jù)說(shuō)寒山、拾得本是七世冤家，經(jīng)豐干禪師點(diǎn)化，終于和好，朝夕相處，親密無(wú)間。他們?nèi)私?jīng)常聚會(huì)談禪，寒山、拾得以友善而齊名。清代雍正皇帝曾敕封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”。所以民間講的和、合二仙，就是指寒山、拾得。

我一直在琢磨類似這樣出家的得道高人的性格。很多人總以為綠色性格天生平和，與世無(wú)爭(zhēng)，定是出家人甚眾，大謬矣！蓋因假使這種性格早已心靜如水，又何必出家？心不靜者，方才需要借出家的形式修行以取得內(nèi)心的寧?kù)o。

在佛經(jīng)故事中，總是最聰慧、最勤力的那個(gè)受了衣缽得成正果。聰慧的如惠能不識(shí)字卻能做偈；勤力的表現(xiàn)形式多樣，舍身飼虎算一種，苦心孤詣修行，不受魔女誘惑的也算一種。就這樣看來(lái)，也非得天性中勤力者方可修成正果。

《飛狐外傳》中有一結(jié)尾：袁紫衣出家后改名圓性，輕輕念了首佛偈，和雪山飛狐胡斐告別，胡斐本想和她重?cái)⑴f情，但圓性不理他，雙手合十輕念佛偈：“一切恩愛(ài)會(huì)，無(wú)常難得久。生世多畏懼，命危于晨露。因愛(ài)故生憂，因愛(ài)故生怖。若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖?！?/p>

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是告誡我們，一切畏懼、憂愁、恐懼都源于愛(ài)，因?yàn)閻?ài)是一種欲望。想跟一個(gè)人白頭到老，是一種欲求，你擔(dān)心不能成功：兩個(gè)人結(jié)合了你又怕不能白頭到老，怕他變心，所以有愛(ài)就有擔(dān)憂，有愛(ài)就有恐懼。如何才能遠(yuǎn)離這些擔(dān)憂和恐懼呢？沒(méi)有別的辦法，只有不去愛(ài)，就什么都不怕了，你什么都不愛(ài)，你就什么都不怕。

但問(wèn)題是袁紫衣出家就真能割舍這份愛(ài)嗎？借出家的形式和手段來(lái)達(dá)到修煉的目的，這絕非綠色性格所為。