革命黨人也知道，西方國(guó)家在以它們的文明尺度，衡量著這場(chǎng)革命。如果他們能討西方人的歡心，革命就不會(huì)遭遇列強(qiáng)的干預(yù)。顯然，他們的目的達(dá)到了。

在辛亥革命前，革命黨跟康梁黨人關(guān)于革命的爭(zhēng)議，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是革命會(huì)產(chǎn)生巨大破壞?？盗簜冎灾鲝埜牧?，就是鑒于革命造成的流血和破壞，代價(jià)過(guò)高。然而，在革命前一直鼓吹革命、破壞、大亂和鐵血的革命黨人，當(dāng)革命真的來(lái)了的時(shí)候，最擔(dān)憂的一件事，還就是秩序。除了少數(shù)地區(qū)之外，多數(shù)革命黨都主張殺人最好越少越好，破壞越小越好。曾經(jīng)利用會(huì)黨做革命的先鋒，一旦革命成功，就大有卸磨之嫌，跟立憲黨人一起限制排擠會(huì)黨。最大的理由，就是要遏制會(huì)黨的破壞性。

對(duì)于那些追求中國(guó)進(jìn)步的人來(lái)說(shuō)，庚子義和團(tuán)事件是一個(gè)巨大的陰影。立憲黨人如此，革命黨也如此。此后他們的行動(dòng)，無(wú)論做什么，都有一個(gè)追求文明的動(dòng)機(jī)，借以跟義和團(tuán)的愚昧、排外劃清界限，甚至爭(zhēng)取在行動(dòng)中修正西方人眼里中國(guó)人不文明的形象。革命一發(fā)生，多少都意味著動(dòng)蕩，外國(guó)人會(huì)擔(dān)心中國(guó)人的義和團(tuán)情結(jié)野蠻排外。所以，無(wú)論什么地方，革命黨人最在乎的事情，是外國(guó)人視他們?yōu)榱x和團(tuán)。追求文明，就是按西方劃定的規(guī)范，自覺(jué)地自我改造，當(dāng)然首先表現(xiàn)為對(duì)西方人的善意。因此，會(huì)嚴(yán)格約束自己人，嚴(yán)禁自己轄境內(nèi)的所有人對(duì)外國(guó)人有所侵犯。湖南的起義，是由會(huì)黨龍頭大哥焦達(dá)峰首領(lǐng)，可起義之后第一份告示，就是嚴(yán)禁侵犯外國(guó)人。會(huì)黨勢(shì)力較大的陜西，會(huì)黨中人做了都督之后 [六都督之一] ，各地黨徒紛紛設(shè)立碼頭，大開(kāi)山堂，擾害地方，誰(shuí)也奈何不了。但是在有些碼頭做出支持暴民攻擊教堂的舉動(dòng)之后，他們的大首領(lǐng)張?jiān)粕揭膊坏貌幌铝钊∠a頭，不服從的，就派兵鎮(zhèn)壓。整個(gè)革命期間，盡管革命黨人未必能掌控全局，但侵犯外國(guó)人和教堂的事情，相當(dāng)稀少，偶爾幾次，也遭致新政權(quán)的全力鎮(zhèn)壓。重慶的革命軍士兵，上街時(shí)攜帶有兩面旗幟，分別寫(xiě)著“中華民國(guó)”和“復(fù)漢滅滿，保教安民”。重慶蜀軍政府告示上寫(xiě)道：“興漢排滿，保商衛(wèi)民；大軍起義，雞犬無(wú)驚；衙署局所，教堂教民，一律保護(hù)，不許犯侵；如有匪徒，乘機(jī)搶劫，軍法從事，殺之無(wú)赦；言出法隨，凜遵勿越！”專(zhuān)門(mén)把教堂教民單列出來(lái)，作為保護(hù)的重點(diǎn)，用心良苦。寧波光復(fù)，軍分政府出告示，宣布五殺令，頭兩條都跟外國(guó)人有關(guān)：“一、拆毀教堂及洋人住屋者斬；二、損傷外國(guó)人及本國(guó)人民者斬?！?/p>

自然，當(dāng)外國(guó)人出面勸告革命政府保持文明的時(shí)候，也沒(méi)有不照準(zhǔn)的。武昌起義之后，革命政府原本要進(jìn)駐郵局檢查郵件的，但當(dāng)身為外國(guó)人的江漢關(guān)稅務(wù)司蘇古敦告訴他們，郵政是不可侵犯的，這是文明國(guó)家的通例，他們就縮回去了。這位稅務(wù)司還告誡革命政府，要像保護(hù)外國(guó)人一樣，保護(hù)滿人。如果滿人犯了法，應(yīng)該經(jīng)過(guò)審訊，不應(yīng)隨意處決。革命政府都一一答應(yīng)。一個(gè)外國(guó)記者問(wèn)著名的革命黨人劉公，說(shuō)是革命黨在原來(lái)的計(jì)劃里，有沒(méi)有殺滿人這一項(xiàng)，劉公斷然否認(rèn)。其實(shí)，起義本身當(dāng)然要?dú)M人，但起義成功之后，殺還是不殺，就不一定了。只是，由于外國(guó)人的介入和勸告，革命黨人即使為了保持在外國(guó)人面前的形象，也絕然不會(huì)動(dòng)殺機(jī)了。宜昌鹽厘總局的總辦，在宜昌光復(fù)后，剪了辮子，剃掉了胡子化裝逃跑，結(jié)果還是被革命軍抓住。這時(shí)有外國(guó)人出面給他說(shuō)情，說(shuō)是殺了這個(gè)老頭，對(duì)革命事業(yè)沒(méi)什么好處，但卻引起外國(guó)人的厭惡。于是，這個(gè)聲譽(yù)很不好的官員就被釋放了。只要有外國(guó)人抗議他們的權(quán)益沒(méi)有得到充分的保障，都會(huì)得到嚴(yán)肅的對(duì)待。有的地方為外國(guó)人工作的中國(guó)人，被革命軍剪了辮子，只要他們向自己的東家訴苦，東家告到革命政府，肇事者都會(huì)得到懲罰。而這種事，在中國(guó)人自己看來(lái)，都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。荊州是湖北境內(nèi)滿營(yíng)駐防的要地，由荊州將軍統(tǒng)領(lǐng)，理所當(dāng)然成為湖北革命軍進(jìn)攻的重點(diǎn)。但是，在當(dāng)?shù)赝鈬?guó)教會(huì)的斡旋下，當(dāng)?shù)伛v防滿營(yíng)投降了。所有滿人包括將軍和都統(tǒng)、副都統(tǒng)的生命安全，都由教會(huì)出面，加以保證。在投降協(xié)議上，當(dāng)?shù)氐闹鹘毯蛢蓚€(gè)神甫也簽了字。當(dāng)然，這些人就真的安全了。

革命黨人每光復(fù)一地，對(duì)于當(dāng)?shù)氐闹刃蚨际窍喈?dāng)在意的。除了會(huì)黨當(dāng)家的少數(shù)地方，比如陜西、湖南，還有浙江山大王王金發(fā)當(dāng)家的紹興，進(jìn)城之后打開(kāi)監(jiān)獄釋放囚犯之外，其他地方，多半是照舊關(guān)押，凡是碰到越獄的囚犯，一律格殺。有的地方，還特意把一些騷動(dòng)的囚犯提出來(lái)，在大會(huì)上公開(kāi)槍決。革命后，為了防止有人趁亂搶劫，革命軍和當(dāng)?shù)厣虉F(tuán)都會(huì)上街彈壓，凡是碰到搶劫或者不軌的人，無(wú)論罪過(guò)大小，一律槍斃。為了保證秩序，革命黨人幾乎都尊重原來(lái)的地方自治，尊重商會(huì)自治，尊重鄉(xiāng)紳的權(quán)力結(jié)構(gòu)。對(duì)于鄉(xiāng)紳要求鎮(zhèn)壓騷亂鄉(xiāng)民的請(qǐng)求，一律答應(yīng)，絕對(duì)不許農(nóng)民趁機(jī)起來(lái)推翻鄉(xiāng)紳的統(tǒng)治?？傊?，革命破壞越少越好，一屋不燒，一人不殺，是最佳的狀態(tài)。尤其是在有大量外國(guó)人存在的通商口岸，革命黨人特別在意自己的形象。

辛亥革命是一場(chǎng)中國(guó)內(nèi)部的革命，但也是在中國(guó)被拖入西方世界體系之后發(fā)生的革命。這個(gè)世界的存在，對(duì)于看起來(lái)似乎是內(nèi)部的革命，有著極大的制約。革命黨人也知道，西方國(guó)家在以它們的文明尺度，衡量著這場(chǎng)革命。如果他們能討西方人的歡心，革命就不會(huì)遭遇列強(qiáng)的干預(yù)。顯然，他們的目的達(dá)到了，在中國(guó)的西方人和西方報(bào)紙，大多表示了對(duì)革命的理解和同情，反而對(duì)清軍倒是比較苛刻，稍有不慎，就遭致嚴(yán)厲的譴責(zé)。起義發(fā)生不久，外國(guó)使節(jié)就把叛亂的革命黨人視為對(duì)等的交戰(zhàn)一方。這在當(dāng)時(shí)的“合法”政府看來(lái)，顯然是一種不合國(guó)際慣例的拋棄和背叛。后來(lái)的北洋軍和革命軍的交戰(zhàn)中，只有北洋軍屢屢遭到租界的洋人的干預(yù)，不讓他們?cè)谶@里架炮，不讓他們?cè)谀抢镞M(jìn)攻，但革命軍方面，卻有諸多的優(yōu)惠。

當(dāng)然，革命的目的，原本就是學(xué)習(xí)西方，采用西方的制度。自然，西方的文明尺度，勢(shì)必要被革命黨人看重，從這個(gè)意義上，革命黨人也會(huì)盡量地文明和遵守秩序。此前為了發(fā)動(dòng)革命而策動(dòng)的會(huì)黨，也正是在這個(gè)尺度面前，破壞了革命黨的形象，導(dǎo)致大多數(shù)立憲黨人和鄉(xiāng)紳，轉(zhuǎn)而支持袁世凱。