Superiore）。

“地窟”為芳濟(jì)各遺骸的存放之所，由“地下教堂”橫翼居中位置導(dǎo)入，呈半圓形結(jié)構(gòu)，素樸簡(jiǎn)潔，一如主人生前秉承之原則，芳濟(jì)各石棺四壁的石像，為芳濟(jì)各的四位徒弟，死后也葬于此地，可謂生死相守，功德圓滿。

“地下教堂”分左、右兩排小經(jīng)堂，數(shù)目各三，內(nèi)中墻壁彩繪紛呈，故事多為記誦圣徒事跡。其中最具觀賞價(jià)值的，當(dāng)數(shù)“左廊小經(jīng)堂”中的第一座 “圣瑪爾定小經(jīng)堂”（La Capella di San Martino），內(nèi)中作品為錫耶納的繪畫大師瑪爾蒂尼（Simone Martini，1284 1344）所繪?，敔柕倌岬淖髌份喞獌?yōu)雅，色彩考究，線條甜美柔和，被譽(yù)為“13世紀(jì)繪畫的最高成就之一”。

直廊與前橫廊交接處的祭臺(tái)，是重大宗教儀式舉行的場(chǎng)所，意義非凡，頂端由四條彩帶鑲嵌，條分縷析如四塊華麗的色彩之海，人物紛紜而有序，色調(diào)艷麗而不炫目，為喬托大師的親炙作品。內(nèi)中所繪，除“光榮中的圣芳濟(jì)各”外，其余三幅各象征一樣德行，乃芳濟(jì)各生前的三大宏愿：“神貧”、“貞潔”與“服從”。

在前橫廊的左右兩翼，亦各有兩幅作品不可疏忽錯(cuò)過，左翼的出自契瑪布埃（Cimabue，1240 1300）之手，名為“圣母抱耶穌于四位天使和圣芳濟(jì)各之中”。這幅作品的不朽之處在于畫中的圣母形象被視作整個(gè)天主教中“最顯貴者”，其表情微妙含蓄，恬靜中透著哀愁，非話一句所能形容；畫中最右邊的圣芳濟(jì)各，因被考證為圣人生前“最可信賴的真容”而彌足珍貴。1280年到1290年，喬托曾投奔契瑪布埃門下學(xué)習(xí)繪畫，這位仁兄日后有令人側(cè)目之非凡成就，想必也與“契大師”早期的悉心指導(dǎo)不無(wú)關(guān)系。

右翼的由勞倫采蒂（Pietro Lorenzetti）掌筆，名為“落日圣母”。勞倫采蒂和前面提到的瑪爾蒂尼同為錫耶納人，是13世紀(jì)早期“哥特”畫風(fēng)的中堅(jiān)人物。之所以稱之為“落日圣母”，乃是因?yàn)?，每?dāng)夕陽(yáng)西沉之時(shí)，便有霞光萬(wàn)道輝映于其上，莊嚴(yán)奪目猶如落日熔金，恢弘之至。

“地上教堂”之重要性向在“地下教堂”之上，個(gè)中原因，非關(guān)海拔，乃是內(nèi)中藝術(shù)品 大殿兩側(cè)之壁畫，28幅描寫“圣芳濟(jì)各生平”的織錦般的組畫，為喬托鼎盛時(shí)期的代表之作。

1297年到1299年，喬托受命創(chuàng)作有關(guān)圣芳濟(jì)各生平題材的壁畫，從一開始，喬托便打算放棄那種老派的、帶有“拜占庭 羅曼”風(fēng)格的藝術(shù)方案，試圖代之以另外一種更人性、更真實(shí)和猛烈的原創(chuàng)風(fēng)格。

從具體的形象刻畫上，喬托有他自己對(duì)圣芳濟(jì)各的理解：他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)顯露著朝氣、果敢、面容平和、衣著素樸之人，虔心向主，充滿愛心，勇于分擔(dān)人類的苦痛，隨時(shí)面向上帝和上帝在人類歷史中的顯現(xiàn)而敞開。

喬托的作品突出人物本身，無(wú)關(guān)主次，皆目光淋漓，性格灑烈，猶如國(guó)畫中之散點(diǎn)透視一般，主次尊卑之外，又無(wú)物不能做主。

任何一個(gè)靠近喬托壁畫的參觀者，會(huì)發(fā)現(xiàn)他不由自主地參與到和圣芳濟(jì)各的對(duì)話之中，設(shè)身處地于生命的簡(jiǎn)樸，體味畫中豐富的意蘊(yùn)。

在意大利的很多城市，從羅馬到帕多瓦，從里米尼到佛羅倫撒，人們都可以發(fā)現(xiàn)喬托的不朽作品，但阿西西卻并不因此而遭忽視，畢竟，將繪畫、建筑和神學(xué)完美地合而為一，只有在阿西西才真正地做到了。

然而，平白的噩夢(mèng)卻常常冷不防地給人一個(gè)驚嚇，讓你知道它的存在，原是最該提防的。1997年9月26日，阿西西人最心悸的一天終于顯出了陰沉的面孔。早晨11時(shí)左右，一場(chǎng)罕見的地震晃動(dòng)了這座城市古老的心。從陸菲諾教堂到圣加拉教堂，從天神之后瑪利亞教堂到達(dá)密盎圣堂，城中無(wú)一處標(biāo)志性建筑未被摧折，而最為嚴(yán)重的當(dāng)算圣芳濟(jì)各教堂的地上教堂，喬托所繪“四圣徒”之拱頂畫凌空墜落，超凡之美瞬間癱瘓，更為不幸的是，兩名在場(chǎng)