本章提要

開燈

奔向彼岸

上床睡覺

一路暢通

可能從人類起源的那天開始，人類就一直在努力改變自己的意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)太強(qiáng)大了，有人想通過改變意識(shí)來保證自己不脫離現(xiàn)實(shí)，也有人希望靠改變意識(shí)來逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)，比如逃避不幸福的家庭或者毫無意義的工作。華萊士?（Wallace）和戈?duì)柕滤固?（Goldstein）把意識(shí)定義為一種當(dāng)前覺察到的內(nèi)部和外部刺激的心理狀態(tài)。刺激物可以是任何能夠引起心理反應(yīng)的東西（一件事，一個(gè)情境，或者一個(gè)物體）。

?帕特?華萊士（Patricia Wallace），心理學(xué)博士，美國(guó)馬里蘭大學(xué)商學(xué)院知識(shí)和信息管理中心主任，對(duì)心理學(xué)理論和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展都有深入的研究，善于從心理學(xué)的角度對(duì)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析。――譯者注?戈?duì)柕滤固梗↘urt Goldstein, 1878―1965）是德裔美籍神經(jīng)病學(xué)家和精神病學(xué)家，是機(jī)體論心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始者，也是人本主義心理學(xué)的先驅(qū)。――譯者注

有了意識(shí),就像我們腦子里有了一盞燈。燈滅了，我們的意識(shí)也就沒有了。有了意識(shí)，我們就能夠控制自己和周圍的環(huán)境，從而更好地約束我們的行為。但是，如果你站在大城市繁華的街頭，你會(huì)覺得在你喧鬧的周圍，每一時(shí)刻都要發(fā)生好多事情，而我們覺察周圍的意識(shí)卻是有限的。意識(shí)并非是無限的。在我們意識(shí)中的事物的質(zhì)量和數(shù)量，連同事物的具體內(nèi)容，都可以用來描述我們?nèi)魏螘r(shí)刻的意識(shí)水平。

探索意識(shí)的天空意識(shí)的概念不容易把握。我們知道它在那兒，可是卻很難觸及它。意識(shí)是我心靈的聲音，是我對(duì)自己、環(huán)境和經(jīng)歷的覺察。但是，這許許多多的心理過程、身體感覺和心理活動(dòng)，通常我卻意識(shí)不到。比如，在街上行走的時(shí)候，我不是時(shí)時(shí)刻都能感覺到自己的心跳，但是如果我刻意去聽的話，我是能聽見的。當(dāng)我意識(shí)到了無意之中的事情，我就會(huì)有意地注意它。

富有生命的飛機(jī)；按計(jì)劃活動(dòng)的寵物

不管你信不信，兒童卡通代表了對(duì)我們某種意識(shí)觀念的挑戰(zhàn)。為什么？烤面包機(jī)、樹還有動(dòng)物，卡通中的每樣?xùn)|西都是有意識(shí)的個(gè)體。我最喜歡的一個(gè)卡通節(jié)目是關(guān)于一個(gè)飛機(jī)家庭的故事，里面有飛機(jī)媽媽和飛機(jī)爸爸的形象。每個(gè)飛機(jī)都有它自己的個(gè)性。把人類的意識(shí)和特質(zhì)加在無生命的物體中，這被稱作萬(wàn)物有靈論。大部分人都非?？隙C(jī)器和植物是沒有意識(shí)的，那動(dòng)物呢？我認(rèn)識(shí)許多飼養(yǎng)寵物的人，他們發(fā)誓說他們的小伙伴有很深刻的思想。我說那個(gè)邋遢的動(dòng)物只會(huì)進(jìn)行習(xí)慣性的活動(dòng)和基本的反射動(dòng)作，它們的行為不受任何意識(shí)控制，聽到這些話，寵物主人很不高興地說：“那我是不是應(yīng)該把它埋了或者扔到車庫(kù)？”

研究意識(shí)最好的方法就是研究無意識(shí)的狀態(tài)?；杳跃褪且环N極端的無意識(shí)或者缺乏意識(shí)的狀態(tài)?；杳灾械娜嘶旧吓c她周圍的世界沒有了聯(lián)系。她可能還能覺察到自己的思想和身體，甚至知道自己處于昏迷狀態(tài)，但是在觀察者看來，她是沒有意識(shí)的。我曾經(jīng)聽說吸血鬼和亡靈的說法來自于中世紀(jì)對(duì)死尸的觀察。我不知道為什么有人挖掘死尸，但是挖掘后，他們發(fā)現(xiàn)尸體的頭發(fā)和指甲還在生長(zhǎng)。有時(shí)候，搬動(dòng)尸體時(shí)，還能聽到低沉的呻吟聲。這是怎么回事？從科學(xué)角度來說，人死后，頭發(fā)和指甲還會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間繼續(xù)生長(zhǎng)；呻吟聲可能是在壓迫胸腔時(shí)里面殘留的氣體流經(jīng)聲帶時(shí)產(chǎn)生的。但是中世紀(jì)的盜墓者根據(jù)這些現(xiàn)象認(rèn)為尸體還活著。他們認(rèn)為是尸體還有意識(shí)，還有思想，而不是生理學(xué)和解剖學(xué)意義上的反應(yīng)行為。意識(shí)，雖然難以捉摸，但可以用至少三種方式來解釋：

自我覺察的主觀經(jīng)驗(yàn)。你是不是有這樣的經(jīng)歷：你做夢(mèng)的時(shí)候知道自己是在做夢(mèng)？實(shí)際上，你是意識(shí)到自己在睡覺。自我覺察包括意識(shí)到或者注意到你是在睡覺還是清醒。

其他人觀察到的我的有意行為。意識(shí)最重要的一個(gè)特征就是能夠調(diào)節(jié)你的行為。有時(shí)候我們的行為很沖動(dòng)，像條件反射似的，我們對(duì)自己正在做的事情很欠思量，毫不顧忌就去做了。有時(shí)候，在行動(dòng)前，有預(yù)先計(jì)