雖說(shuō)李世民在歷史上是個(gè)出名的賢君,以國(guó)事為重,禮賢下士,善于納諫,可畢竟朝堂上的爭(zhēng)論頂多只牽涉面子問(wèn)題,一旦發(fā)現(xiàn)有人對(duì)他的權(quán)力構(gòu)成威脅,他會(huì)毫不猶豫的痛下殺手。他的這一特點(diǎn)在以后的故事中也會(huì)得到一一印證。所以說(shuō)當(dāng)面對(duì)李建成和李元吉如此直接而且接二連三的謀殺,殺人果斷的他會(huì)像個(gè)善良的小媳婦,主動(dòng)為對(duì)方著想,忍辱負(fù)重,然后偷偷躲在家里哭泣,誰(shuí)信?!
咱們中國(guó)人講究一身正氣,嫉惡如仇,那是好事??煞从吃谖墨I(xiàn)作品中就表現(xiàn)為:正面人物必然秉性純良,誠(chéng)實(shí)守信,而反派人物則大多出生時(shí)就被斥為異類,打小就表現(xiàn)出胸襟狹小,以怨報(bào)德等不良品行。在許敬宗同志領(lǐng)銜主編的史料中,李建成和李元吉就不幸被塑造成了反派人物的典型。
據(jù)那三本正史描述,李建成生平最最喜歡的三樣?xùn)|西分別是:美女、喝酒和打獵。李元吉同志則更為不堪了。剛生下來(lái),他的母親就覺(jué)得他面目可憎,厭惡到不肯給他喂奶,打算讓老天來(lái)收拾他。后來(lái)還是侍女陳善意女士因于心不忍偷偷用自己的奶水將他喂養(yǎng)長(zhǎng)大??赡芤?yàn)樗暮眯倪`背了老天的旨意,陳善意女士好人沒(méi)得好報(bào)。長(zhǎng)大后的李元吉喜歡看手下互搏取樂(lè),陳女士不忍出頭說(shuō)了幾句勸止的公道話,結(jié)果是被李元吉同志命令手下殘忍地活活拉死。
反正人都死了,讓更多的屎盆子盡情的扣過(guò)來(lái)吧!
說(shuō)李建成喜歡酒色就不是好人,平心而論,作為貴族少爺?shù)睦罱ǔ蓳碛羞@種普遍愛(ài)好在當(dāng)時(shí)應(yīng)該算不上什么大不了的事。何況和他擁有一半以上相同基因的胞弟李世民后來(lái)不也是妻妾成群,子孫滿堂嘛,為何人家就是名垂千古的“太宗文皇帝”,而他卻只能做一個(gè)酒色惡徒?
再如果說(shuō)和賭鬼、“大俠”們廝混是惡行的話,那么李世民在太原暗中結(jié)交武林豪杰、綠林好漢、收買人心又算什么呢?難道說(shuō)天堂和地獄真的只是一念之差?
關(guān)于李元吉的記載就更不靠譜了。據(jù)我淺薄的觀察,剛生出來(lái)的小BB長(zhǎng)得都很可愛(ài),沒(méi)有一眼看上去就讓人有天人或妖怪的感覺(jué)。退一步說(shuō),就算李元吉同志沒(méi)有遵循優(yōu)生優(yōu)育的原則,長(zhǎng)得例外地頦磣,辛苦懷胎十月的親娘難道又真的忍心把親生兒子丟在一邊,不聞不問(wèn)?
那么問(wèn)題就來(lái)了。既然我這樣的普通人都看出史料有水分,為何像歐陽(yáng)修、司馬光這樣的大家也不辨是非,照搬照套呢?
原因很簡(jiǎn)單,只因?yàn)?他們修的是官史。
咱們一個(gè)個(gè)來(lái)看。
后晉天福六年(公元941年),有關(guān)部門奉后晉高祖石敬瑭(就是那個(gè)稱契丹皇帝耶律德光為父,賣了燕云十六州的無(wú)恥之極的王八蛋)之命開(kāi)始編修唐史。該書(shū)于后晉出帝石重貴開(kāi)運(yùn)二年(公元945年)編成,編撰監(jiān)修者為時(shí)任宰相的劉?。這部唐史,就是《唐書(shū)》。
到了宋仁宗年間,仁宗認(rèn)為原有的《唐書(shū)》內(nèi)容過(guò)于淺陋,于是本著不斷進(jìn)取、追求卓越的精神下詔命令重修唐史。在歐陽(yáng)修、宋祁等名家的共同努力下,新的史書(shū)于嘉佑五年(公元1060年)完成。為了區(qū)別這兩份史料,原來(lái)的《唐書(shū)》被稱為《舊唐書(shū)》,而新編寫(xiě)的,則稱為《新唐書(shū)》。
說(shuō)到《資治通鑒》,大家應(yīng)該就更熟悉了。這是由從小就會(huì)砸缸救小伙伴的司馬光同志主持編寫(xiě),內(nèi)容涵蓋了從公元前403年到公元959年的中國(guó)歷史。其區(qū)別于其他史書(shū)的一個(gè)重要特點(diǎn),就是“鑒于往事,有資于治道”,也就是說(shuō)這本質(zhì)上是一部供皇帝借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的作品。
上述幾位編史者都是歷史上赫赫有名的文人墨客。他們深受儒家正統(tǒng)文化的熏陶,以天下為己任,為建立一個(gè)君正臣賢,萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的太平盛世而不懈努力。而在他們根深蒂固的思想中,太平盛世的前提當(dāng)是有道明君以仁義和道德治天下。
唐太宗李世民,無(wú)論從任何一個(gè)角度而言,他登基后的各項(xiàng)措施,都可以作為后世效法的對(duì)象。加之他登基后迎來(lái)的貞觀之治也使他符合人們心目中“賢君”的形象。
所以,他是神圣的。神圣的人