12.由于人們確實(shí)普遍害怕死亡多過(guò)害怕終身監(jiān)禁，大多數(shù)殺人犯是激情殺人。也就是說(shuō)，大多數(shù)殺人犯，在他們犯罪的那一刻，心中充滿了太多的仇恨或怨氣以致于他們完全不考慮他們的行為會(huì)帶來(lái)什么長(zhǎng)期的后果。那么，有人怎么能夠滿懷信心地?cái)嘌运佬棠芡貧⑷朔改兀?/p>

*13. 上帝不能被證明這一熟知的陳述，從根本上來(lái)說(shuō)是有歧義的。一方面，它也許意味著上帝，被稱(chēng)為教父的基督的存在，不能被證明存在于一個(gè)懷疑的陰影上，但另一方面，它也許意味著，而且通常的確意味著，不存在任何上帝存在的有效證據(jù)。不需要一個(gè)專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家來(lái)明白這兩種意思的區(qū)別…——埃爾頓·特魯布拉德(Alton Trueblood)：《站立的地方》，紐約：Harper ? Row，1969年版，第21頁(yè)。

14.和平主義者或者具有深刻的洞察力或者完全錯(cuò)了。但是如果和平主義者具有深刻洞察力，那么一名警察殺死一個(gè)正在向?qū)W校的孩子們開(kāi)火的狙擊兵就是不道德的。坦白地說(shuō)，一名警察殺死一個(gè)正在向?qū)W校的孩子們開(kāi)火的狙擊兵是沒(méi)有錯(cuò)的，我認(rèn)為這不需要一名道德天才才能看出。所以，我認(rèn)為，和平主義者并沒(méi)有深刻的洞察力。因此，在我的判斷里面，他們是完全錯(cuò)了。

15.所有錯(cuò)誤的翻譯，所有荒謬的幾何問(wèn)題，所有粗陋的風(fēng)格，所有作文和隨筆中有缺陷的觀念拼湊，這一切都?xì)w咎于思想過(guò)于草率地抓住了一些想法，因而過(guò)早地被閉塞，不能走向真理。其原因常常是我們想得過(guò)于積極，想要完成一份調(diào)查?！猄imon Weil：《等待上帝》，紐約：Harper ? Row，1951年版，第112頁(yè)。

*16. 顯然，經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)是科學(xué)的。但只有能夠被證偽的（即能夠在原則上證明為假）才是科學(xué)的。因此，盡管許多人認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)是固定不變的，經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)仍然能夠被證偽。

17.瓊(Joan)和卡爾(Carl)在一起住了一年，卻仍然保持著男女間獨(dú)立的友誼。他們達(dá)成一致將忠于一夫一妻制，但不想犧牲擁有親密朋友的機(jī)會(huì)。這個(gè)非正式的約定被證明是起作用的，直到卡爾開(kāi)始將時(shí)間花在他離過(guò)婚的年輕助手身上。結(jié)果，瓊發(fā)現(xiàn)自己感到嫉妒、害怕和生氣。——Harriet Goldhor lerner：《憤怒之舞》，紐約：Harper ? Row，1985年，第104頁(yè)。

18.且不管大量的當(dāng)代科學(xué)家和知識(shí)分子都接受了進(jìn)化論這一事實(shí)，至少有兩個(gè)原因可以說(shuō)明它是十分有問(wèn)題的。首先，生命是從無(wú)生命進(jìn)化來(lái)的可能性是如此的低，以至于令人不可思議。其次，如果進(jìn)化論是真的，那么就存在“缺失鏈接”（如，在爬行動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)之間的中間動(dòng)物）。但是很明顯不存在“缺失鏈接”，因?yàn)榛涗浝锸裁匆矝](méi)有。因此，進(jìn)化的理論是非常有問(wèn)題的。

*年在耶魯?shù)谝淮侮P(guān)于順從的實(shí)驗(yàn)中，主體表面上是被招募來(lái)參加一次關(guān)于記憶的研究。他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中被蒙騙相信他們是“老師”，每當(dāng)“學(xué)習(xí)者”出錯(cuò)誤的時(shí)候，他們將對(duì)之實(shí)施增加強(qiáng)度的疼痛的電擊。所謂的學(xué)習(xí)者，實(shí)際上都是發(fā)出咕嚕聲、尖聲叫喊、祈求從實(shí)驗(yàn)中得到解脫的演員。當(dāng)主體-老師實(shí)施了他們所認(rèn)為的是更強(qiáng)的懲罰時(shí)，他們就觀察到了學(xué)習(xí)者是繼續(xù)還是抗議，以及他們所做出的反應(yīng)。他們中的大部分被引誘給予最大限度的電擊，甚至當(dāng)這些偽學(xué)習(xí)者們叫喊出他們害怕得心臟病的時(shí)候?！猄issela Bok：《謊言：公共和個(gè)人生活的道義選擇》，紐約：Random House，1978年，第193頁(yè)。