8.盡管人們經(jīng)常說，情人眼里出西施，但有很多理由可以認(rèn)為美是客觀的。首先，自然美是被廣泛承認(rèn)的。畢竟，事實上每個人都會認(rèn)為大峽谷、尼亞加拉瀑布、落基山很美。第二，即使藝術(shù)批評家們常常與他人意見不一致，但他們是在有原則的推論上維護(hù)自己的觀點。第三，藝術(shù)批評家們傾向于在他們之中就歷史上哪些藝術(shù)著作是真正偉大的達(dá)成一致。這種一致不是純粹的巧合，因為批評家們通常并非勉強去不同意別人。

9.在新的秩序中，當(dāng)投票者關(guān)心選上的官員會給他們帶來什么利益時，承諾、偽善、欺騙、共謀和權(quán)力很快會成為選舉的特征。正如Harrold Blake Walker所注意到的，在1976年之前的選舉中，在21位因政治上的不道德行為或個人丑聞而連成一條或另一條線的眾議院議員中，有19位是再次當(dāng)選的?！狫ohn A. Howard：“民主的價值存在于自我利益的喪失” ，載David L. Bender編：《美國價值觀：對立的觀點》，圣迭戈：綠港出版社，1989年版，第57頁。

*10.盡管事實上，避孕被大多數(shù)美國人認(rèn)為是一件幸福的事情，但使用避孕藥卻是不道德的。因為凡是非自然的東西都是不道德的，既然上帝創(chuàng)造和控制著自然。而且，避孕是不自然的，因為它擾亂了自然。

11.當(dāng)然，在各種各樣的藝術(shù)家中，小說作者是最被大眾糟蹋的。畫家和音樂家被保護(hù)著，在某種程度上是因為他們不涉及每個人都知道的東西，但是小說作者描寫生活，所以任何生活著的人都認(rèn)為自己是這方面的權(quán)威。——Flannery O’Connor：《手法和風(fēng)格》，紐約：午天出版社，1957年版，第121-122頁。

12.盡管有些人看上去似乎相信人類正在道德上進(jìn)步的說法，但我認(rèn)為20世紀(jì)是一個倒退回暴力和殘酷的時代。因為且不管科學(xué)和技術(shù)飛速發(fā)展的事實，歷史上最大的大屠殺全都發(fā)生在這個世紀(jì)。幾百萬人死于第一次和第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上。六百萬猶太人死于納粹集中營。并且從1917年直到斯大林統(tǒng)治時期結(jié)束，兩千萬人死于蘇聯(lián)工作營。更近的，我們用油鍋屠殺柬埔寨人以及對前南斯拉夫的暴行。

*13.死后不存在生命。因為現(xiàn)存的東西是你所能看見的、聽到的或者接觸到的。而且，你不能看見、聽到或接觸到死后的生命。而且，死后生命是不可能的，除非人類有靈魂。但靈魂的觀念屬于潛科學(xué)和過時的世界觀。因此，靈魂的信念屬于迷信的領(lǐng)域。

14.政治家們永遠(yuǎn)在為政策貢獻(xiàn)犯罪率——如果犯罪率降低，那么就為他們自己的“明智的”政策做貢獻(xiàn)；如果犯罪率增加，那么就為他們對手“失敗的”政策做貢獻(xiàn)。但事實是，犯罪率最好得就人口統(tǒng)計資料來說明。因為犯罪基本上是一種年輕人的游戲。無論何時，當(dāng)有相對大量的15到30歲之間的年輕人時，犯罪率就會高。當(dāng)人口中的這部分人相對少的時候，犯罪率就相對低。

15.文學(xué)藝術(shù)教育對任何偉大的國家來說都是十分重要的。為什么呢？一方面是由于文學(xué)藝術(shù)教育能提供在交流溝通方面最好可能的技巧。沒有各種層次的好的交流，一個國家就不能向前發(fā)展。另一方面，工作不是人生的全部。眾所周知，文學(xué)藝術(shù)教育通過潛在地擴(kuò)大一個人的興趣范圍，來提高一個人的享受生活的能力。

*16.對于初學(xué)者來說，肖像畫也許是最難以作為繪畫來理解和欣賞的一個藝術(shù)分支。如果我們突然從個人的熟人或照片知道，肖像畫的主題實際上就像實在的表現(xiàn)，那么我們傾向于更多地考慮它是否一個好的相似物，而不是考慮它是否一幅好畫。如果它是一個很久以前的但沒有被記入史冊的人的肖像畫，那么我們可能認(rèn)為，由于該主題對我們來說沒有意義所以那幅畫也一定沒有意義?！骸独L畫欣賞》，紐約：企鵝書局，1949年版，第90頁。