大將之才——關(guān)于宗慶后知識能力的研究

豐富的軍事、歷史文化知識

就其本身性格而言，一方面，由于宗慶后是宋代名將宗譯之后，可能自然偏好軍事、歷史文化方面的知識；另一方面，在幾十年前那個特定的條件下，宗慶后也只能接受到類似的知識。在下鄉(xiāng)勞作的那15年間，宗慶后常?？吹亩际恰睹珴蓶|選集》《三國演義》以及類似的讀物。從某個角度來說，宗慶后可謂是個軍事家。

宗慶后把軍事、歷史文化知識運(yùn)用到做人、做事業(yè)的方方面面。從為人處世到企業(yè)管理，他曾多次表示其很多思路來源于毛澤東的作戰(zhàn)思想，頭腦中都是相關(guān)著作的影子。

毛澤東，是宗慶后一生的偶像。

就算是到了現(xiàn)在，宗慶后依然把毛澤東的讀物隨時放在身邊。娃哈哈的市場策略中到處體現(xiàn)著毛澤東當(dāng)年的經(jīng)典理論——“農(nóng)村包圍城市”“集中力量打殲滅戰(zhàn)”“敵進(jìn)我退，敵困我擾”“游擊戰(zhàn)”。在宗慶后親筆所寫的銷售通報(bào)中到處是“將士、沖鋒、敵人、凱旋歸來”“從戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”等戰(zhàn)爭用語。

中國的軍事、歷史知識有著特殊意義，它本身就根植于中國所獨(dú)有的文化與道德思想的土壤之上，關(guān)鍵是如何研讀、汲取。由此而衍生出來的市場策略，更符合本土市場，特別是二三線市場的實(shí)際。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”，中國的軍事思想講究人的作用，善于從人的本性上來挖掘策略，這與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營理念中必須了解并滿足目標(biāo)消費(fèi)者需求的核心思想不謀而合。

另一方面，宗慶后深受東方“仁、義、禮、智、信、忠、孝”等儒家文化的熏陶。宗慶后與達(dá)能當(dāng)年的合資就基于“人性本善”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的儒家文化的假設(shè)基礎(chǔ)上。

比較而言，現(xiàn)代的管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管有著一套相對完善的體系，但這些理論是以“人之初，性本惡”“每個人都是自私的”等西方文化價(jià)值觀念為假設(shè)背景。東西方哲學(xué)、歷史文化的差別則成了它的硬傷。根植于東方軍事思想的宗慶后在經(jīng)營管理謀略方面，適應(yīng)了中國人的行為習(xí)慣和社會文化需求，這是他能夠打敗一個又一個“西方傳教士”的重要原因。

多年來，大學(xué)里講授的、媒體傳播的都是西方的管理思想理論，但源于中國本土、源于中國歷史的管理思想?yún)s不太被重視。中華文化博大精深，孔子、孟子、老子的經(jīng)營哲學(xué)類思想，《孫子兵法》、《三十六計(jì)》所體現(xiàn)的兵家思想及毛澤東、曾國藩的兵家思想，是值得我國企業(yè)經(jīng)營管理者大力學(xué)習(xí)、借鑒的！近幾年來，中國式管理的盛行，正是博大精深的中國儒家文化、兵家思想的現(xiàn)代運(yùn)用。

非系統(tǒng)的企業(yè)管理知識

企業(yè)管理知識范圍極其寬泛，如計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等管理職能；如生產(chǎn)管理、財(cái)務(wù)管理、人事管理、管理制度等無窮盡的內(nèi)容，一個人要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)企業(yè)管理的相關(guān)知識，的確很不容易。

20世紀(jì)80年代初，宗慶后在讀函授班的時候，他才開始接觸到企業(yè)管理知識。之后，他再也沒有接受過更系統(tǒng)的培訓(xùn)。人力資源、市場營銷、戰(zhàn)略等一些企業(yè)管理知識，都是他斷斷續(xù)續(xù)、零零散散從書中自學(xué)而來的。

逐漸地，他形成了一套自己獨(dú)樹一幟的管理體系。這套體系并非來源于哪本書或哪套理論，而更多的則是宗慶后的原創(chuàng)。“聯(lián)銷體、高壓管理、先吃肉后啃骨頭、黑板干部”都很有娃哈哈的特色。

“管理水平的提高，不可能在課堂上，必須源于企業(yè)實(shí)踐”。