亞文化是個重要的概念，因為它提醒我們雖然可能存在一種所謂的"美國文化"，但是在美國也有很多獨特的群體和社區(qū)。同時，亞文化這一概念也意指其不可能在真空中發(fā)展，它受到很多范圍更大的文化復雜而微妙的影響。因此，正如馬文·奧爾森所說的，青少年犯罪團伙認為偷汽車沒什么不對，這顯示出其與主流文化的不同之處，但是同時它也強調(diào)物質(zhì)上的成功與同伙人的接納，這在某種程度上受到主流文化的影響。

反文化這一術(shù)語被用來描述主流社會文化中一些獨特的文化形式，反文化與亞文化不一樣，它旗幟鮮明地"拒絕接受主流文化所統(tǒng)合的規(guī)范與價值觀，而亞文化則接受主流社會的文化與價值觀"（Robert,1978,114）。反文化拒絕"主流文化的核心價值，反文化與主流文化之間的差異比其共同之處要大得多"（115）。

美國社會與其他社會一樣，都有重要的反文化。20世紀20年代的波西米亞、20世紀50年代的"垮掉青年"、20世紀60年代的嬉皮士都是反文化的重要例證。在每一例證中，反文化共同體總是把它自身從較大社會中分離開來，并追求與主流文化根本相悖的價值觀，同時給人們提供另類文化。這些反文化對主流文化的理念與價值來講是一種重大的挑戰(zhàn)。每一種反文化都為已經(jīng)去魅的人提供庇護，這些人通常是社會中最具創(chuàng)造力的人。所有的社會都有這樣的反文化，它們?yōu)榕兄髁x者所提供的背景經(jīng)常帶來社會的變遷。

群體文化一詞通常指在一個群體或正式組織中產(chǎn)生的文化。與亞文化和反文化一樣，群體文化是一個經(jīng)常被用到的概念。洛杉磯湖人隊有自己的群體文化，第一路德教會和學生社團也是如此。雖然群體文化并不像亞文化那樣具有獨特性，但它仍然有自己強調(diào)的重點，這使得它的成員與局外人有著輕微的差別。

雖然各種文化形式之間有很多區(qū)別，很它們也有一些基本的相似之處。所有這些文化都是在互動中產(chǎn)生的社會模式。每個社會組織都有它自己的文化，彼此互不相同，有時差別很小，有時則很大，但其文化都對個體成員有重要的影響。

文化的現(xiàn)實重要性：現(xiàn)實的社會建構(gòu)

我們很容易迷失在本講所介紹的細節(jié)當中。當我們盡力回憶一些細枝末節(jié)時，也就很容易忽視文化的整體意義。

文化的現(xiàn)實重要性即：人們通過互動越來越確信他們?yōu)槭裁匆@樣做事情而不是那樣做。從一個較為寬泛的意義上看，我們的真理、道德、價值觀和目標都是在社會中產(chǎn)生的。這是很重要的洞見，但人們常常很難理解。這是因為每個社會組織都試圖讓人們確信它的文化是正確的，但事實上這只有那些"完人"才能做到。社會科學家有時稱這種理解為種族中心主義，他們認為自己的文化是世界的中心，所有其他文化都應該根據(jù)本文化加以評判（通常被判為次等的）。

事實上，一旦我們清楚地認識到文化的意義，就很難成為種族中心主義者--他們用一種絕對化的觀點來看待自己的文化。我們文化中的一些真理的確是絕對真理，我們的價值觀和道德也可能是絕對正確的，但是我們從未確切知道它們?yōu)槭裁磿侨绱说?。從很大程度上講，我們確切知道的是，我們所知的東西是在互動中形成的。這就是文化。

真實可能外在于我們而"在那里"，與我們怎樣看它無關?，F(xiàn)實中總是會有東西是外在于我們的。但是，我們?nèi)绾慰创@些外在之物，如何思索它們的本質(zhì)，我們賦予其多大的價值以及我們認為它是正確的還是錯誤的等等，這些均源自彼得·伯格和托馬斯·勒克曼（Thomas Luckmann，1966）所謂的"現(xiàn)實的社會建構(gòu)"。它貫穿于我們的社會生活，使我們了解所處的世界是什么樣的，如何認識它，以及怎樣使用它。在"真實的樣子是什么"和"我所看到的真實"之間存在著社會組織及其文化，這是我通過社會這一"眼鏡"所看到的。