妹們嘴上的胭脂，不開心了，頭發(fā)剃光光，跑去當(dāng)和尚玩。畢竟，王府的公子哥兒和帝王的子孫總是有所差別的。李煜沒處躲，只好硬著頭皮當(dāng)了這個(gè)皇帝。

假如落在手里的是一個(gè)盛世王朝，估計(jì)李煜也會(huì)勵(lì)精圖治，說不定可以成就一番事業(yè)?？上?，南唐到了他的手里，氣數(shù)已盡。加上李煜主觀上也沒什么稱帝的精神準(zhǔn)備，所以，很快就被初起的北宋給滅了。

末代皇帝的歷史抉擇通常都別有意味，自殺和投降都沒有什么好結(jié)果。正所謂"勝者王侯敗者寇"，作為一個(gè)國(guó)家的代言人，歷史可以解散，但人生卻不能。所以，李煜終于還是決定活下來，哪怕沒有尊嚴(yán)，他也希望可以茍延殘喘地活下去。

縱觀李煜的一生，半是詞人，半是帝王。為詞，他香艷旖旎；為王，也多如此。這和趙氏兄弟截然不同，趙氏兄弟首先是帝王，其次才是文人（不管是真文人還是裝文人）。文治武功、文臣武將，雖然可以并立而稱，但重心上還是有所不同。政治家首先想到的是韜光養(yǎng)晦、運(yùn)籌帷幄；而文人，清茶烈酒、風(fēng)花雪月，最在乎的是才情；這便是文武之道的不同。李煜文質(zhì)彬彬，本無登基妄想，也無一統(tǒng)山河的野心；只希望偏安一隅，有立錐之地可以吟詩作畫。但是，文人的夢(mèng)想多半很難實(shí)現(xiàn)，何況他畢竟是一個(gè)皇帝。

然而，人算終究不如天算。宋太宗雖然毒死了李煜，但李煜所倡導(dǎo)的三寸金蓮，卻猶如歷史巨大的包腳布，牢牢地捆綁了宋朝的審美。宋朝理學(xué)對(duì)女人的迫害和禁錮，仿佛中了咒語，由腳到頭不斷蔓延，牢牢地裹住了人們的思想。

毫無疑問，宋朝重文輕武，文人們都過得十分瀟灑；有的官至宰相，直接影響政治的走向；有的匹馬戎裝，馳騁疆場(chǎng)守土固疆。假如李煜不是一個(gè)皇帝，而只是宋代一個(gè)普通的文人，或許他會(huì)活得非常滋潤(rùn)：郎情妾意，提筆成文，拈花醉酒，一幅人生寫意。但是轉(zhuǎn)念一想，假如他一生都不過是浪蕩才子，輾轉(zhuǎn)于軟香溫玉之中，恐怕詞作就會(huì)是另外一副模樣了。

李煜實(shí)在沒有柳永"淡掃蛾眉"的福氣，估計(jì)也不愿意體會(huì)"天上人間"的巨大反差， "詞帝"的稱呼恐怕也未見得心里受用。但無論如何，"國(guó)家不幸詩家興"的論斷在他身上得到了充分的印證。

李煜走后，世間留下了他的詞作。人們記不得他當(dāng)皇帝時(shí)候的詞，卻感慨他階下囚生活的無盡心酸，"夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。"字字看來皆是血，今非昔比痛斷腸。所以王國(guó)維評(píng)價(jià)說，"后主之詞，真所謂以血書者也。"

李煜的謝幕和趙宋的華麗登場(chǎng)，都是歷史的巧妙安排。

李煜雖死，但綿綿詞風(fēng)卻在宋代詞壇依然綻放，他的清麗、灑脫、落寞和深情，都在后世詞人的血脈里不斷延展，并內(nèi)化為一種超拔、俊秀的力量，繼而溫婉、狂放。

隱士出名也風(fēng)流：林逋

宋朝對(duì)于文人的待遇是無比寬松的，即便犯了錯(cuò)誤，頂多也就是貶謫或流放，很少處以重罰，更談不上死罪。所以，才有屢跌屢起，越挫越勇的人，前赴后繼地?fù)泶鬟@個(gè)軟弱的朝廷。

北宋初年，江山稍固；大一統(tǒng)的局面令無數(shù)讀書人心向往之，"學(xué)而優(yōu)則仕"的美好前途，似乎也為年輕人鋪就了一條"星光大道"。可是，在大家決定一展宏圖大志的時(shí)候，突然有人說要隱居，就如商量好了的一場(chǎng)聚會(huì)，有個(gè)人中途變卦不去了，少不得人們的非議和揣測(cè)。

當(dāng)然，中國(guó)古代的隱居其實(shí)也分很多種。

黃庭堅(jiān)、蘇軾等屬于"以官為隱"，宦海沉浮，冰雪聰明的人，早把世間看破。雖身在官場(chǎng)，但心里閑云野鶴，已然"上朝為官，下朝是仙"。

第二類屬于"以隱為官"，這種人多半胸懷雄圖大志，"天下事了然于心"，但苦于時(shí)機(jī)不成熟，所以只好隱居。有才華的人能夠低調(diào)隱居，名氣常常會(huì)越來越大，隱著隱著，被明君發(fā)現(xiàn)，請(qǐng)之出山入仕，從此平步青云。王安石、諸葛亮皆屬此類典范。

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