上面這曲的作者劉庭信雖然貌丑，風(fēng)流才子的名聲卻響徹大江南北。他一生與眾多藝妓和妓女都結(jié)成朋友，仍不免對她們的無情生怨。這曲《寨兒令·戒嫖蕩》就是他最好的心聲。終日泡在秦樓楚館，不去想過去未來，只顧著身心舒坦?？墒窃谌好乐?，他劉庭信甘愿化作蝴蝶留戀于花叢，因為美女們嘴里含了蜜糖幽香，那妖嬈姿態(tài)和溫言軟語，就算是銅皮鐵骨，也能把你磨破，落得一身是傷。

看來，在文人眼中，風(fēng)月場中的女子如同曼陀羅，看著美好，沾了卻如同惹到毒素。真情真意與你相愛的，你不能與她相守；假情假意的無非是想從你這里賺錢?？赐柑茁返娜吮阆駝⑼バ乓粯有αR，看不透的就會送妓女一句"害人精"。

雜劇作家楊顯之在《鄭孔目風(fēng)雪酷寒亭》中大寫特寫妓女害人不淺。主人公鄭嵩與妓女蕭娥暗中相好，為她特意去求當(dāng)?shù)氐母?，讓蕭娥除了妓籍。蕭娥從良后，想如何從鄭嵩那里得到大筆的財產(chǎn)，便打算嫁給他為妻。可是鄭嵩有個相愛妻子蕭縣君，正是蕭娥最大的絆腳石。一次，鄭嵩出門后常年不歸，蕭縣君想讓丈夫快點回來，便謊稱自己已死，激鄭嵩回來。哪知道蕭娥突然跑去鄭家哭喪，還說自己和鄭嵩有奸情。蕭縣君一氣之下竟然怒極攻心而死，蕭娥順理成章做了鄭嵩的夫人。此后鄭嵩每次出門，蕭娥便偷偷虐待他和蕭縣君生的兒女，還與專門吃軟飯的流氓高成私通。鄭嵩發(fā)現(xiàn)種種事實之后，一怒之下殺了蕭娥，雖然出了口惡氣，可是已經(jīng)家破人亡，自己還犯下了殺人罪。

男人看女人，特別是妓女，大多不是用欣賞的目光。有時他們認(rèn)為，被妓女負(fù)心比被妻子負(fù)心還要可恨。一句"人盡可夫"便是情殤者對妓女最惡毒的批判。

在妓女身上得不到慰藉，元人試圖從家人那里尋找溫馨，可是被生活境遇所迫，不是妻離子散，便是遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)。白樸逃亡南方而痛失愛妻；徐再思從相思入骨最后到忘塵棄愛；喬吉官場、情場兩失意，慘淡經(jīng)營一生。兩情久長，在絕大多數(shù)元人眼中是個笑話。終于，在對現(xiàn)實徹底幻滅之后，文人們唯有寄托一桿毛筆。

然則，生死無常，情愛無常，元文人苦苦尋覓，苦苦追求，尋找自己的知心人，可是自然無盡，人生有限，他們所剩的只是茫然間浪費了青春。在元王朝的摧殘下，變成了流星，將自己燃燒殆盡。

紅塵問道，心魔難除

金庸先生在《射雕英雄傳》末尾曾寫過一段丘處機(jī)與成吉思汗相識相知的軼聞。正史中關(guān)于元世祖與丘處機(jī)相交的內(nèi)容雖然提及不多，但在醫(yī)藥史上有關(guān)兩人的交集卻非常多。

長春子丘處機(jī)本是宋末的道士和養(yǎng)生家，乃全真教"北七真"之一。在金老先生筆下他不但武功厲害，為人也甚為剛直，但事實上他最擅長的不是打架而是修道養(yǎng)生。元太祖成吉思汗人到中年，思及江山未定，很怕衰老死去，也覬覦道教能錘煉不老仙丹，聽說中原道士丘處機(jī)法術(shù)超人，便在西域雪山召見了他。

"世上是否真有長生不老之藥？"元太祖殷切地問出心中隱藏很久的問題。丘處機(jī)微笑搖頭："有養(yǎng)生的法門，但卻無長生仙丹。勤政愛民才是敬天之本，清心寡欲才是長生之藥。"

丘處機(jī)的回答非常玄奧，也很明顯地說出真正的道學(xué)是養(yǎng)生修心，而并非修煉成仙或長生不死。成吉思汗對他的話非常信服，特別為丘處機(jī)在大都建了白云觀，至此道家在元朝的地位便非同尋常。

長春子的"道"是坦然而誠懇的，也是真正的修養(yǎng)之本。但是，由于統(tǒng)治者扶持道教的目的漸漸變得不單純（元朝開國之初的宗教政策格外寬容，忽必烈甚為推崇張?zhí)鞄煹廊艘幻}，武當(dāng)山道教更是元王朝皇帝們捧在掌心的圣地），他們?yōu)榱寺楸园傩斩畹澜檀笏练毖埽拐麄€元王朝興起了非純粹的道學(xué)之風(fēng)。這時候，許多人愛"道"就愛得存在誤解了。例如一些元人癡迷于"煉金術(shù)"，這種"煉金"法雖沒有絲毫科學(xué)依據(jù)，卻叫無數(shù)人傾家蕩產(chǎn)，為其魂牽夢縈。