因此，張可久的曲子里就是因?yàn)槿鄙汆囉褓e之曲的"戒貪戒奢"，所以張可久的文章才有牢騷之嫌，而鄧玉賓卻有閑云野鶴之趣。

"道情"在不同人中有著不同的意義，雖然鄧玉賓的"道情"已經(jīng)超脫，但他與張可久一樣，仍是有著對人生不滿的"心魔"。他們不可能像莊子一樣拋開一切"機(jī)心"和虛榮，任人"一以己為馬，一以己為牛"。被人說成是畜生，莊子可以不在乎，可是換做幾千年來的文人墨客，能忍受辱罵的人能有多少？這就注定張可久和鄧玉賓不能做到毫無"心魔"，而盛行于元代的道教也不過是士人尋求解脫的契機(jī)。