美女的概念目前為止還沒(méi)有人能把它完全詮釋清楚，總之如果你在路上看到一個(gè)女人，她的漂亮程度足以讓你忽略眼前的任何事物，那么她就算是絕色美女了。自古愛(ài)美之心人皆有之，形容美女的詩(shī)詞不在少數(shù)。曹植的《洛神賦》中"翩若驚鴻，婉若游龍"、"皎若太陽(yáng)升朝霞"、"灼若芙蕖出淥波"等數(shù)十句鋪排，在形容美女的語(yǔ)言中堪稱桂冠，與"北方有佳人，絕世而獨(dú)立"等詩(shī)詞比起來(lái)，后者顯然落了俗套。

紅馥馥的臉襯霞，黑髭髭的鬢堆鴉。料應(yīng)他，必是中人。打扮的堪描畫，顫巍巍的插著翠花，寬綽綽的穿著紗。兀的不風(fēng)韻煞人也嗏。是誰(shuí)家，我不住了偷偷睛兒抹。

張可久《錦橙梅·遇美》

張可久所寫的這曲《錦橙梅》中的女子，雖然沒(méi)有曹植的"洛神"那樣令人驚嘆，但楚楚動(dòng)人的模樣依然讓張可久甘愿丟了魂魄。此美人面如桃花，鬢如漆鴉，容光煥發(fā)的模樣，令人想起《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》里那段形容女子的話："手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。"

通常來(lái)說(shuō)，女子的手、脖頸、齒鼻、眉目、笑容、肌膚都是容易被人注意的地方，哪一處有缺憾，都會(huì)破壞整體的美感。張可久所遇到的美女，對(duì)鏡描妝，美艷動(dòng)人，身著輕紗、頭戴珠花，一舉一動(dòng)都媚態(tài)十足，在張可久的心目中無(wú)人可比。在美女面前，張可久暴露了男兒癡狀，這讓他感到很不好意思，暗怪自己為什么不停地偷看人家，弄得自己好像登徒子一般。

俗話說(shuō)，情人眼里出西施，不是情人的美女在男子眼中一樣是西施，為了絕美的女子而變得神魂顛倒、如癡如狂又怎樣？美女就是應(yīng)該被人人欣賞，才能算做美女，例如《陌上?！防锏牧_敷，如果耕者、行者看到路邊干活的她而不駐足發(fā)呆，后世又怎么會(huì)有大批詩(shī)詞家們用"羅敷之美"來(lái)形容女子的美態(tài)？不僅如此，美女的容顏對(duì)文學(xué)的啟發(fā)能力實(shí)再令人驚嘆。

除了張可久寫遇美曲外，很多曲人也寫過(guò)遇美記，那些形容名妓、名伶的就暫時(shí)不算，寫民間美女的人不在少數(shù)。元朝末年，張鳴善擔(dān)任淮東道宣慰司令史時(shí)，路遇一個(gè)美貌女子，對(duì)其喜愛(ài)不已，但他只是遠(yuǎn)觀，并沒(méi)有主動(dòng)結(jié)識(shí)這女子，沾得一段露水姻緣。這名美女使他終生銘記在心，張鳴善特意為她賦曲《普天樂(lè)》。

海棠嬌，梨花嫩。春妝成美臉，玉捻就精神。柳眉顰翡翠彎，香臉膩胭脂暈。

款步香塵雙鴛印，立東風(fēng)一朵巫云。奄的轉(zhuǎn)身，吸的便曬，森的銷魂。

張鳴善《普天樂(lè)》

曲中女子有海棠、梨花般的面容，冰肌玉骨的身體，巫山縹緲的長(zhǎng)發(fā)，這種美態(tài)并非人間應(yīng)有。她顰笑轉(zhuǎn)身踏步、舉手投足探身，無(wú)不叫張鳴善心馳神迷、陶醉其中。她有"碩人"的美貌，羅敷的風(fēng)姿，堪比歷朝的美女，她臨走時(shí)送出的"秋波"，欲奪張鳴善的魂魄。張鳴善久久地凝視著美人的背影，即便美人早已消失不見(jiàn)，他依然站到斜陽(yáng)下，不肯離去。

一笑傾人城，再笑傾人國(guó)。如果該女子真如張鳴善所形容的美貌，估計(jì)又一紅顏禍水現(xiàn)世。中國(guó)古代一直公認(rèn)的四大美女西施、昭君、貂蟬和楊玉環(huán)，四人的容貌沉魚(yú)落雁，閉月羞花。人如果美到這種程度，別說(shuō)令人忽視了時(shí)間的流逝，忽略眼前擁有的一切，就算在"牡丹花下死"，仍要道一句"做鬼也風(fēng)流"。

張可久、張鳴善均是儒雅之輩，但他們?cè)谝?jiàn)到美人時(shí)也都成了俗人，因此自古多少男子敗在美女的石榴裙下，真是情有可原。那些在美人面前能把持得住的人還好，僅作欣賞而不想占有；把持不住的人就只好傾家蕩產(chǎn)、傾國(guó)傾城，于是美女就常常被人們認(rèn)作禍根，一句"紅顏禍水"把她們定了位。