意大利環(huán)球旅行家吉梅利?卡內里（Gemelli Careri）于1697年到達了亞加布爾科（Acapulco），在那里他見到了錫古恩薩輜的發(fā)現(xiàn)。錫古恩薩輜的成就激勵鼓舞著這位旅行家，他踏上古老的小道進入中部高原探訪特奧蒂瓦坎遺跡?？▋壤矧T著騾子，向著北方的墨西哥城出發(fā)，沿途他注意到當?shù)厝说谋傲?。到達墨西哥城之后，聲名赫赫的胡安?迪?阿爾瓦?伊克特利切特爾（Juan de Alva Ixtlilxochitl）之孫佩德羅?迪?阿爾瓦（Pedro de Alva）帶他參觀了特奧蒂瓦坎遺跡，他看到了太陽金字塔和月亮金字塔上方頂著巨大的石像。特奧蒂瓦坎引人矚目的金字塔和悠長的死亡之街一定讓卡內里大開眼界。即使對于像他這樣見多識廣的環(huán)球旅行家，該遺跡的規(guī)模之大依然使他震驚不已，可以與他在吉薩高原（Giza Plateau）看到的一較高下。

卡內里長達六卷的皇皇巨著《環(huán)球游記》（Voyage Around the World）于1719年在意大利出版。這部作品很快就被濃縮并翻譯成多種語言，成為外界了解墨西哥最早也是最優(yōu)秀的著作，此書取得了巨大成功?？▋壤镬`活地采用公共交通方式啟發(fā)儒勒?凡爾納（Jules Verne)寫下了《80天環(huán)游世界》（Around the World in Eighty Days）。但是，很多人都不能相信卡內里所描述的新世界在被征服前的文明，人們激烈批判他是個騙子。18世紀蘇格蘭史學家威廉?羅伯遜（William Robertson）拒絕將卡內里的發(fā)現(xiàn)收入他極不嚴謹?shù)摹睹乐奘贰罚℉istory of America）（1777）。相反，他堅稱：“古老的美洲并沒有居住過在文明進程中作出相當貢獻的民族?！蹦鞲缛撕兔佤斎瞬蛔阋浴昂湍切┛梢苑Q得上‘文明’這個字眼的民族相提并論”。

18世紀中期，另一位著名的史學家科尼利厄斯?迪?保（Cornelius de Pauw）在他的著作《美洲民族哲學研究》（Recherches Philosophiques sur les Americains）（1769）中寫道，墨西哥國王們所謂的宮殿其實不過是個小屋。他批評了卡內里和錫古恩薩輜，質疑他們倆對于所發(fā)現(xiàn)精密歷法的報告。該歷法有一些復雜精細的周期，計算出了很多世紀以后的天文循環(huán)。他完全不相信這樣的現(xiàn)象，也沒有深入研究，就斷定這種天文觀察“和那些極其無知的人們相矛盾”，他們的“語言都不足以數(shù)到十”。這樣的偏見深深植入中美洲當?shù)厝说牧餍杏^點中，即使在今天，我們在很多電影，如梅爾?吉布森（Mel Gibson)的《啟示錄》（Apocalypto）中，依然能發(fā)現(xiàn)這種觀點的根深蒂固。2006年歷史頻道的節(jié)目《2012：解密過去，瑪雅末日預言》也堅持把注意力集中在犧牲和暴力主義的情節(jié)上，并且作出了錯誤的論斷：古瑪雅人預言2012年是世界末日。