1861年，布赫布爾回到巴黎，出版了《波波爾.烏》法文版。在巴黎，他獲準(zhǔn)可以閱讀奧班（Aubin）收藏中那些關(guān)于美洲的罕見(jiàn)書籍和手稿。在這之前，奧班收藏從未對(duì)任何人開(kāi)放過(guò)。通過(guò)研究自己的發(fā)現(xiàn)和無(wú)與倫比的奧班收藏，布赫布爾寫出了長(zhǎng)達(dá)四卷的《墨西哥與中美洲文明史》（Histoire des Nations Civilis　es du Mexique et de l’Am　rique Centrale），研究了中美洲歷史和地區(qū)，這也讓西班牙史學(xué)家大為驚嘆，于是他們也向他開(kāi)放了自己的博物館藏品供他研究。在歷史研究院的文獻(xiàn)中，他發(fā)現(xiàn)了迪.蘭達(dá)久被遺忘的手稿《征服前后的尤卡坦》（Relacion de las Cosas de Yucatan）。布赫布爾很快出版了此書，把它看做解讀瑪雅手稿的關(guān)鍵?，F(xiàn)在他可以確定碑文上周期為260天的神圣日歷的20個(gè)日名，也能確定周期為365天的民用歷中代表每個(gè)月的標(biāo)志。但是就像羅塞塔石碑（Rosetta Stone）一樣，迪?蘭達(dá)的觀點(diǎn)和誤導(dǎo)性的陳述越來(lái)越瘋狂。

似乎這些讓失落的古籍重見(jiàn)天日的成就還不夠，1864年，布赫布爾在馬德里結(jié)交了荷南.科爾特斯（Hernan Corts）的一位后裔。后者向他展示了后來(lái)被稱為《馬德里抄本》（Madrid Codex）的文獻(xiàn)——出自尤卡坦的正本瑪雅書，里面包含了天文歷法和難解的象形文字、眾神和歷法日期。這本書非常難解，但是布赫布爾聲稱在里面發(fā)現(xiàn)了很多東西。亞歷山大?馮?洪堡（Alexander von Humbolt）早期認(rèn)為原始當(dāng)代文化是一些更古老的高度文明的一些殘骸，那些高度文明已被自然災(zāi)難所摧毀。布赫布爾追隨洪堡的觀點(diǎn)，認(rèn)為埃及和中美有著相同的文化淵源，同時(shí)，彗星、流星、天體原因?qū)е碌牡貧し至旬a(chǎn)生了移民。他遇到的洪災(zāi)之謎被看做是古代災(zāi)難的證據(jù)，并把它們描述成亞特蘭蒂斯之謎的早期解釋。不久之后，伊格內(nèi)修斯?唐納利（Ignatius Donnelly）寫成了《亞特蘭蒂斯：大洪水前的上古世界》（Atlantis: The Antediluvian World）（1882），當(dāng)時(shí)廣受歡迎。

布赫布爾繼續(xù)寫書，但是人們不再那么相信他關(guān)于中美洲文化起源的觀點(diǎn)了。寫下《墨西哥年鑒》（Chrononlogie Historique des Mexicains）時(shí)，他堅(jiān)定地認(rèn)為奎茲爾科亞特爾（Quetzalcoatl）的阿芝特克傳說(shuō)和柏拉圖的亞特蘭蒂斯神話有關(guān)。他隨意地解釋該主題，堅(jiān)稱公元前10500年，四場(chǎng)大災(zāi)難相繼發(fā)生；堅(jiān)稱人類文明不是起源于中東，而是起源于曾經(jīng)從尤卡坦延伸到大西洋的一塊陸地?？赡苁清缧且l(fā)了一系列災(zāi)難，那塊大陸就在那些災(zāi)難的浪潮中沉沒(méi)，幸存下來(lái)的被稱為加那利群島（Canary Islands）。在這里，我們發(fā)現(xiàn)了很多關(guān)于亞特蘭蒂斯猜測(cè)和作品的重要觀點(diǎn)，也是在瑪雅歷史研究中不斷被提及的一個(gè)主題。