盡管這次損失讓勒?普朗根很沮喪，他還是繼續(xù)努力，趕在學(xué)者和科學(xué)家們之前提出他的發(fā)現(xiàn)。他把一些小器物和照片送到費(fèi)城，由人轉(zhuǎn)交給斯蒂芬?索爾茲伯里（Stephen Salisbury），后者是位于馬薩諸塞州伍斯特的美國(guó)古物學(xué)會(huì)成員，他同意在社會(huì)期刊上刊登勒?普朗根的一些發(fā)現(xiàn)。但是后來(lái)他們之間的關(guān)系陷入僵局，因?yàn)槔?普朗根關(guān)于人類歷史的一些偏激觀點(diǎn)在后來(lái)的每一篇文章中都有所體現(xiàn)。

他談到西半球和亞歐非三大洲的悠久聯(lián)系。他根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，描述了千百萬(wàn)年來(lái)人類的循環(huán)，柏拉圖的亞特蘭蒂斯和古老的埃及人也是其中一部分，這令美國(guó)古物學(xué)會(huì)相關(guān)的新英格蘭智者難以承受；勒?普朗根的宇宙觀冒犯了他們的基督教情緒。12 000年以前的文明？有什么理由？大家都知道地球誕生在公元前4004年。伍歇爾主教（Bishop Usher）已經(jīng)論證過(guò)了——在《圣經(jīng)》里。亞特蘭蒂斯神話被《圣經(jīng)》神話打敗了，那位好思辨的會(huì)員不再幫助勒?普朗根在雜志上刊登他的文章了。

索爾茲伯里不再過(guò)問(wèn)勒?普朗根的事情，之后他和劍橋畢巴底人類學(xué)博物館（Peabody Museum of Anthropology）的查爾斯?鮑迪奇（Charles Bowditch）一起建立了另外一條尤卡坦聯(lián)絡(luò)線——一個(gè)名叫愛(ài)德華?湯普森（Edward Thompson）的年輕人。愛(ài)德華?湯普森在奇琴伊察兢兢業(yè)業(yè)工作了很多年，為了金子和其他物件疏浚豎井，然后又在尤卡坦待了30年。1885年，也是勒?普朗根離開(kāi)尤卡坦的那年，湯普森到了尤卡坦，開(kāi)始了更理性、更冷靜的探索和記錄。他有什么資歷？湯普森在《大眾科學(xué)月刊》（Popular Science Monthly）上發(fā)表的一篇文章在學(xué)術(shù)界引起了轟動(dòng)，文章的名字是《亞特蘭蒂斯不是傳說(shuō)》（Atlantis Not a Myth）。

攝影術(shù)促進(jìn)了解密

人們認(rèn)為斯蒂芬斯和凱塞伍德引發(fā)了瑪雅考古學(xué)的科學(xué)研究，但是這個(gè)過(guò)程時(shí)斷時(shí)續(xù)。不管怎樣，探險(xiǎn)家正在努力而仔細(xì)地記錄銘文并勘測(cè)現(xiàn)場(chǎng)。但是幾十年來(lái)，這些謹(jǐn)慎的探險(xiǎn)家們繼續(xù)與亞特蘭蒂斯搜尋者們?yōu)槲?。有時(shí)候，他們本身就是亞特蘭蒂斯搜尋者。

那時(shí)，專業(yè)調(diào)查者和獨(dú)立探索者的區(qū)別并不像今天那么清晰，懷著亞特蘭蒂斯幻想的作家也作出了一定貢獻(xiàn)。即使進(jìn)入了20世紀(jì)，考古科學(xué)和人類科學(xué)的方法日趨完善，應(yīng)用也相當(dāng)謹(jǐn)慎，很多最重要的突破依然是獨(dú)立又善于思考的非專業(yè)人士完成的。這為瑪雅研究帶來(lái)了突破性進(jìn)展，實(shí)際上也成為瑪雅研究的一大特征。