古德曼在前言中承認(rèn)了他是一名獨(dú)立的學(xué)者，但是堅(jiān)稱他的成績僅僅由于一個(gè)原因：他“從事符號研究多年”。他用謹(jǐn)慎而嘲諷的語氣建議學(xué)者和科學(xué)家們?nèi)绻鞍l(fā)現(xiàn)被不相干的非專業(yè)學(xué)者粗魯?shù)貜牡首由贤葡氯ァ?，千萬不要驚訝，這是因?yàn)椋?/p>

50年以來他們的研究從不對外公布?？梢匝芯康馁Y料由他們保管著，外界一無所知，似乎那是僧侶的神秘事物。結(jié)果是什么呢？很多有學(xué)識卻自大的學(xué)者互相仰慕，但是對于碑文卻是一個(gè)字都沒有破譯出來……我們指望他們能解出這個(gè)重大謎團(tuán)，但是毫無希望。

我很驚訝地讀到聽起來如此現(xiàn)代的學(xué)術(shù)批評。這么多年來，古德曼預(yù)見的事情一次又一次得到驗(yàn)證，可是學(xué)者們要么不斷拒絕，要么隨意打發(fā)，因?yàn)樗麄兺耆辉敢饣蛘卟荒軌蚶碇堑卣{(diào)查2012這個(gè)主題。

為了破譯手稿，古德曼作出了一些堅(jiān)實(shí)的貢獻(xiàn)，很多年以后，他的貢獻(xiàn)依然得到瑪雅研究者的認(rèn)可。他指出了長計(jì)歷數(shù)位值（place value）的全圖符號（full-figure glyphs），破譯了“頭部變體”（head variant）符號，并強(qiáng)調(diào)了13個(gè)伯克盾周期的重要性。在一份訃告中，著名的瑪雅文化研究專家西爾韋納斯?莫利（Sylvanus Morley）贊揚(yáng)了他的突破性工作，并指出他的日歷表仍將是學(xué)者們參考的重要資料。

顯然，古德曼閱讀過恩斯特?福斯特曼（Ernst F.rstemann）出版于19世紀(jì)80年代的德語書籍并從中受到啟發(fā)，但是他并沒有提及這一點(diǎn)。福斯特曼是另一位偉大的獨(dú)立開拓者，獨(dú)自一人研究《德雷斯頓抄本》，破譯了日食表、一本金星年鑒、260天周期歷法如何在抄本中運(yùn)作、20基日體系，以及長計(jì)歷的4阿哈烏（Ahau)8卡姆庫（Cumku）。

古德曼可能極小心地借用了福斯特曼的思想，或者他可能偶然得出同樣的見解但是沒有辦法證明這一點(diǎn)。福斯特曼的崇拜者J? 埃里克?S?湯普森認(rèn)為他在古德曼的文字中找到了確鑿的證據(jù)說明他讀過福斯特曼?？赡芩_實(shí)讀過，但是我們并不知道古德曼是否已經(jīng)理解了他所讀的東西。

不管怎樣，正如一項(xiàng)新規(guī)章剛實(shí)施時(shí)經(jīng)常發(fā)生的那樣，有價(jià)值的見解常和錯(cuò)誤的信仰一同出現(xiàn)。例如，古德曼在他的書中提到，長計(jì)歷中很多來自帕倫克的日期處于12個(gè)伯克盾的后期，在前一個(gè)13個(gè)伯克盾周期結(jié)束之后。他因此確信帕倫克是一個(gè)很古老的地方。但是我們現(xiàn)在知道帕倫克這些文字其實(shí)寫于公元8世紀(jì)，從理論和日歷上講，它們屬于回算，是對于現(xiàn)今創(chuàng)世時(shí)代開始之前眾神出生的猜測。帕倫克的文本不同尋常，能幫助我們理解帕倫克瑪雅王朝中最為杰出的國王巴加爾（Pakal）如何把自己融入創(chuàng)世之神（Creation Dieties）的故事中。