我并不想把事情搞復(fù)雜，只是上述這些錯(cuò)誤都很關(guān)鍵。如果碰上觀察入微的人，這些錯(cuò)誤會(huì)讓他們覺得夢(mèng)語體系有問題了。這并不是能否爭(zhēng)論的問題；我所評(píng)論的是已經(jīng)擺明的事實(shí)及其實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)情況。我在《卓爾金歷》中發(fā)表對(duì)于夢(mèng)語學(xué)說的評(píng)論后不久就受到該學(xué)說支持者的強(qiáng)烈抨擊。他們經(jīng)常指責(zé)我，嫌我詆毀他們祖師的智慧。舉個(gè)例子，史蒂夫?斯塔斯帕克斯（Steven Starsparks）讀了我那本書后給我寫了封信，里面全是咒罵。他對(duì)我膽敢質(zhì)疑夢(mèng)語啟示這種智慧感到很震驚。我花了四年的時(shí)間和各種各樣的夢(mèng)語學(xué)說夢(mèng)幻破滅者進(jìn)行信件交流，數(shù)目多達(dá)300多封（當(dāng)時(shí)還沒有電子郵件）。我耐著性子，努力想讓這些人明白一個(gè)問題，即存在一種正宗的、沿用至今的計(jì)日方法，遺憾的是它不是阿奎勒斯提出的學(xué)說?！皦?mèng)幻破滅”這個(gè)詞很恰當(dāng)?shù)孛枋隽松鲜瞿切┤怂?jīng)歷的痛苦。我希望阿奎勒斯本人能夠?qū)Υ俗鲆恍┏吻?，而他卻沒有這么做，雖然已經(jīng)過了很多年。我在1993年出版了《7風(fēng)：基切歷法的1933年》（7Wind: A Quich　 Calendar for 1993）。這本書是為了簡(jiǎn)要介紹一下瑪雅的日期保管者是如何使用他們的歷法的。

這里我需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在關(guān)于夢(mèng)語學(xué)說的早期文獻(xiàn)中，夢(mèng)語被稱作“瑪雅歷”。經(jīng)過不斷努力，我所得到的最主要成果就是對(duì)該學(xué)說的文獻(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致區(qū)分。分析表明，確實(shí)存在一種真正的計(jì)數(shù)方法，但那是在瑪雅歷之前。阿奎勒斯在他最近的傳記中討論夢(mèng)語時(shí)謹(jǐn)慎地避免稱其為“瑪雅歷”。而在早期文獻(xiàn)中，這二者之間存在著概念重合。回想這一轉(zhuǎn)變，我把它稱為一個(gè)勝利，因?yàn)檫@樣的區(qū)分很準(zhǔn)確、清晰。但這種區(qū)分是在采取極端措施后才實(shí)施的。在過去的很多年，這些真理都受到了抵制。

1995年末，我的朋友馬克?華拉達(dá)里斯（Mark Valladares）鼓勵(lì)我以與以往不同的口氣寫篇文章，以便使夢(mèng)語追隨者明白其中的道理。我這些年來一直在努力發(fā)起基于事實(shí)的蘇格拉底問答式對(duì)話，但這次我不再這樣做了。相反，我采取了一種高調(diào)的科幻口吻，明確指出，如果一種新體系和古代傳統(tǒng)體系相沖突的話，就會(huì)造成極端的后果。具有諷刺意味的是，真理有時(shí)候必須借助寓意深刻的譏諷的掩蓋才可能被接受。但是這樣做確實(shí)有效。1995年末我在個(gè)人網(wǎng)站上發(fā)布了《夢(mèng)語歷法的關(guān)鍵》這篇文章。雖然一開始它引發(fā)陣陣風(fēng)波，但后來在其影響下夢(mèng)語陣營(yíng)開始承認(rèn)確實(shí)存在一種真正的計(jì)日方法，他們自己的夢(mèng)語體系則和該方法完全不同。