所有這些聽起來(lái)都讓人出奇地熟悉，就像是我的星系準(zhǔn)線理論的通俗版本，連同一塊黑云（黑暗裂縫），以及太陽(yáng)從中穿過(guò)和一條磁軸線（銀河赤道），在此都有所提及。我記得莫頓（Morton）和托馬斯為了寫作他們1977年的那本《水晶頭骨之謎》（The Mystery of the Crystal Skulls）而采訪過(guò)唐?亞歷杭德羅，但卻記不起他當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話。我在英國(guó)的朋友杰夫?斯瑞多年來(lái)一直在關(guān)注2012這個(gè)話題，我請(qǐng)教過(guò)他對(duì)此的看法。他之前已經(jīng)對(duì)《水晶頭骨之謎》這本書做過(guò)評(píng)價(jià)，認(rèn)為唐?亞歷杭德羅的說(shuō)法和阿奎勒斯博士的著作《瑪雅效應(yīng)》(The Mayan Factor) 及其夢(mèng)語(yǔ)體系里的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。

于是我又記起我的一個(gè)相識(shí)，伊恩?蘭蔻德（Ian Lungold）。他在1998年秋天到危地馬拉去會(huì)見唐?亞歷杭德羅。從1997年以來(lái)，我們?cè)陂e暇時(shí)偶爾通通電話，伊恩有時(shí)候給我發(fā)郵件，告訴我他向餐館推銷餐具墊的最新進(jìn)展。作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的珠寶商，他生產(chǎn)瑪雅藝術(shù)的小型掛件。在1999年初，他給我講了他是如何會(huì)見唐?亞歷杭德羅并給他帶了一本我的《瑪雅2012宇宙觀》的。他還通過(guò)翻譯給唐?亞歷杭德羅讀了其中幾段。

伊恩就我的作品是否符合唐?亞歷杭德羅對(duì)2012的觀點(diǎn)進(jìn)行了探究，這樣做有其內(nèi)在的困難，原因有二。第一，正如前面所討論的，長(zhǎng)計(jì)歷體系在現(xiàn)代瑪雅已不復(fù)存在。第二，瑪雅領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常害怕外人解讀他們失落的傳統(tǒng)。結(jié)果是當(dāng)被問(wèn)及2012的問(wèn)題時(shí)，他們處境尷尬，既不想在本應(yīng)從祖上傳下來(lái)的知識(shí)上引用別人說(shuō)過(guò)的話，手邊又沒有任何真實(shí)的信息。接受并重組信息碎片，這個(gè)傾向是瑪雅人在他們歷史上一直采用的混合策略。這不僅僅是對(duì)于征服者或現(xiàn)代作家的一種回應(yīng)，也是靈活適應(yīng)新想法和新需要的一個(gè)特點(diǎn)。這實(shí)際上是一種力量和生生不息的象征，和柳樹折腰來(lái)避開暴風(fēng)雨的道理很像。

伊恩告訴我，唐?亞歷杭德羅對(duì)從我書里得知的信息頗感興趣。伊恩自己也在彼時(shí)彼地證實(shí)了我提出并為之辯護(hù)的卓爾金歷計(jì)數(shù)的相關(guān)性。像瑞士作家卡爾?卡勒曼（Carl Calleman）一樣，他曾是阿奎勒斯陣營(yíng)的一員，是一種計(jì)日法的支持者，而這種方法和高原地區(qū)真實(shí)存在的計(jì)日法相矛盾。伊恩在高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的計(jì)日法已由唐?亞歷杭德羅證實(shí)，確實(shí)是我從早期著作，特別是我1992年的《卓爾金歷：遠(yuǎn)見和日歷研究》以來(lái)就一直支持的傳統(tǒng)計(jì)日法。