從拉薩一直往南走，在喜馬拉雅山的東南坡、不丹國(guó)之東，便是山南的“門(mén)隅”地區(qū)。這里是倉(cāng)央嘉措出生的地方。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，文成公主曾到這里傳授過(guò)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以這里門(mén)巴婦女的裝束，至今還是仿效文成公主當(dāng)年入藏的衣著。

在門(mén)隅，有一個(gè)十分神秘的民族，叫做門(mén)巴族?！伴T(mén)巴”是門(mén)巴族的自稱(chēng)?！伴T(mén)”指的是西藏東南部的門(mén)隅地方；“巴”是指人的意思，“門(mén)巴”即門(mén)隅地方的人。這是一個(gè)非常神秘的民族，在歷史傳說(shuō)中，門(mén)巴族人身上披著一層神秘恐怖的外衣，因?yàn)樵谶@個(gè)部落中存在著一個(gè)非常古怪的傳統(tǒng)，就是給別人下毒。

門(mén)巴人認(rèn)為，人的美貌、智慧和健康是可以轉(zhuǎn)移的，如果你漂亮，那么我毒死你后，你的美貌就會(huì)轉(zhuǎn)移到我身上；同樣，智慧和健康也是如此。因此，一般來(lái)說(shuō)，被門(mén)巴族毒殺的人，要么是美貌異常、氣質(zhì)高雅的女人，要么就是高大俊美、健康強(qiáng)壯的男子，要么就是智慧超常、博古通今的學(xué)者。據(jù)說(shuō)，下毒者一般是門(mén)巴族的婦女，這樣的人家一般很好辨認(rèn)。在他們家門(mén)口上，一般都會(huì)畫(huà)有一只大蜘蛛，掛在門(mén)口的經(jīng)幡一般也是黑色的。

門(mén)巴人的毒藥，不但厲害，而且精細(xì)。首先，無(wú)色無(wú)味，殺人于無(wú)形；其次，最絕的是可以延時(shí)，不但可以延時(shí)，還可以精確控制被毒者的死亡時(shí)間，從半天到十年，可以把你咽氣的時(shí)間精確到小時(shí)，絕無(wú)差錯(cuò)。門(mén)巴族的毒藥配方，往往都是家族的不傳之密，代代口傳心授而來(lái)，也有專(zhuān)門(mén)到巫師那里去學(xué)習(xí)調(diào)配的。據(jù)說(shuō)毒藥大多是無(wú)色無(wú)味的白色粉末，遇水即溶，下到食物和飲水中時(shí)，即便是門(mén)巴族自己人也很難察覺(jué)。但是，常規(guī)來(lái)講，門(mén)巴族在將有毒的食物、飲品端給被下毒者時(shí)，手形和平時(shí)相比會(huì)有些細(xì)微變化，這種變化的意思在于：我不是偷著毒你的，是告訴了你這里面有毒的，是你自己不注意，因此我即便毒死了你，天神也不會(huì)怪罪于我。但這種細(xì)微的手形變化不是內(nèi)行很難看出來(lái)。

但并不是所有門(mén)巴人都下毒，只有門(mén)巴人中信仰苯教的女人才會(huì)下毒。她們也不是見(jiàn)到有福氣的人都會(huì)下毒。這些會(huì)下毒的人一生中只會(huì)在某個(gè)特定時(shí)段才會(huì)下毒，每個(gè)人的下毒時(shí)間都不一樣。當(dāng)然，當(dāng)某個(gè)人到了必須下毒的時(shí)候，村子里大概都知道，所以也就不去她家。

其實(shí)這些都是傳說(shuō)，究其原因，門(mén)巴人下毒的習(xí)俗或許更多是為了自保。門(mén)巴人兩百多年前從西藏西部地區(qū)和不丹遷徙過(guò)來(lái)，歷來(lái)受人歧視，被稱(chēng)為“賤骨頭背夫”。他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，才漸漸形成了下毒的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，這種神秘的傳統(tǒng)早已消失殆盡。

是的，倉(cāng)央嘉措，就是在這樣神秘的民族中出生，并且成為了西藏歷史上最傳奇的活佛，西藏歷史上最風(fēng)流的情歌王子。時(shí)間回轉(zhuǎn)到康熙二十二年。山南門(mén)隅達(dá)旺附近的烏堅(jiān)林寺旁，一位貧窮英毅的僧人扎西丹增正跪在佛祖的圣像前苦苦禱告著，希望祖師蓮花生大師能保佑他即將生產(chǎn)的妻子順利分娩。

雪山上吹下來(lái)的風(fēng)里夾帶著刺骨的冰針。人們只有在走進(jìn)那些低矮黝黑的石板房，盤(pán)腿坐在燃燒著的木柴或者牛糞的爐火旁之際，才會(huì)感到些許的溫暖，但是在扎西丹增家里，真正的春天早已降臨了。他的心比爐火更熱，自從妻子告訴他兒子這幾天就要出世時(shí)，他一直都處于極度亢奮的狀態(tài)中，沒(méi)日沒(méi)夜地忙碌著。細(xì)糌粑、青稞酒、茯茶、酥油、風(fēng)干牛肉都已經(jīng)準(zhǔn)備好了，但他總覺(jué)得還應(yīng)當(dāng)做些什么，經(jīng)常在屋里踱過(guò)來(lái)踱過(guò)去半舉著兩只手，而心里充斥的，除了緊張的喜悅外則是一片空白，所以他又不自覺(jué)地轉(zhuǎn)到了烏堅(jiān)林寺里。

扎西丹增是寧瑪教派的僧人，世世代代都生活在門(mén)隅夏日錯(cuò)一個(gè)名叫派嘎的小村落。寧瑪教派是藏傳佛教中最早產(chǎn)生的一個(gè)教派，吸收并保留了大量原始宗教苯教的色彩，重視尋找和挖掘古代佛教徒藏匿的經(jīng)典。該教的教義比較寬松，僧人可以娶妻生子。因?yàn)檫@個(gè)教派的僧人只戴紅色僧帽，因而又被稱(chēng)為紅教。

扎西丹增在寺院里研學(xué)過(guò)佛學(xué)經(jīng)典，通曉密教，甚至有密宗大師之稱(chēng)。他恪守教規(guī)，潛心研習(xí)教義，平時(shí)喜歡唱歌，尤其是纏綿流轉(zhuǎn)的情歌，所以在這一帶很受人們的喜愛(ài)。但是，貧窮卻像一條毒蛇始終纏繞著他，讓他每天都疲于應(yīng)付。就這樣，一年又一年過(guò)去了，終于有一個(gè)叫次旺拉姆的貴族少女被他的歌聲打動(dòng)，帶著嬌羞的笑容來(lái)到他的身邊。然而他卻沒(méi)有能力迎娶自己心愛(ài)的次旺拉姆，眼瞅著自己青春消逝、韶華不再，扎西丹增暗自心焦起來(lái)，無(wú)論怎樣，他也不能再讓次旺拉姆漫無(wú)邊際地等下去，于是他鼓足勇氣來(lái)到次旺拉姆家里向她的家人提起親來(lái)。

“什么？”次旺拉姆的哥哥朗宗巴不敢相信地瞪著眼前這個(gè)貧窮的僧人，“你說(shuō)什么？我沒(méi)聽(tīng)清，請(qǐng)你再說(shuō)一遍。”

“尊敬的朗宗巴大人，我是說(shuō)我想迎娶您尊貴的妹妹次旺拉姆為妻?！痹鞯ぴ霾槐安豢旱卣f(shuō)。

“我要沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)的話(huà)，你這個(gè)卑賤的僧人是想娶我尊貴無(wú)比的妹妹嗎？”朗宗巴發(fā)出一陣輕蔑的大笑，“你也不撒泡尿照照，我妹妹是什么人，你是什么人？你也配娶次旺拉姆？你連給他當(dāng)奴才都不夠格！”

“可我是真心愛(ài)著次旺拉姆的，次旺拉姆也深深?lèi)?ài)著我。我們真心相愛(ài)，我們情比金堅(jiān)，我們……”

“夠了！”朗宗巴收起臉上的笑容，瞪著扎西丹增憤憤罵著，“你這只癡心妄想，伸長(zhǎng)了脖子想吃天鵝肉的癩蛤蟆，請(qǐng)你趕緊從我家里滾出去，馬上消失在我眼前！”

“可您還沒(méi)答應(yīng)我和次旺拉姆的婚事??！”

“我是絕對(duì)不會(huì)答應(yīng)的！”

“可我們是真心相愛(ài)的，您不能拆散我們！”扎西丹增比誰(shuí)都更加明白自己和次旺拉姆身份的懸殊。門(mén)隅地方的百姓幾乎沒(méi)人不知道朗宗巴和次旺拉姆兄妹的尊貴身份，他們的父親嘎瑪多吉是藏王松贊干布一支失散了的后裔，他們身上流淌著吐蕃皇族高貴的血液，而他一個(gè)貧賤如洗的寧瑪教僧人又憑什么能娶上吐蕃王室的后裔呢？

“哥哥，扎西丹增雖然只是一個(gè)貧苦的僧人，但他人品高尚，待人善良熱情，而且還有一顆金子般燦爛的心，他的修為門(mén)隅上下無(wú)人不知、無(wú)人不曉，如果你不允許我嫁給他，妹子寧可終身不嫁！”次旺拉姆在屏風(fēng)后聽(tīng)到郎宗巴拒絕了扎西丹增的求婚后，不顧一切地沖了出來(lái)，用決絕的語(yǔ)氣表明著自己的心跡。

“次旺拉姆！”

“扎西丹增！”

次旺拉姆的手指被扎西丹增緊緊攥在手心里。郎宗巴望著他們卿卿我我的樣子，不禁勃然大怒?！按瓮?！我最后問(wèn)你一遍，你到底是要嫁給這個(gè)貧賤的僧人而跟哥哥決裂，還是要聽(tīng)從哥哥的意愿遠(yuǎn)離這個(gè)卑下的男人？”

“水和奶攪在一起，就是用金勺子也分不開(kāi)！”次旺拉姆毫不示弱地說(shuō)，“今生今世，次旺拉姆非扎西丹增不嫁！”

“好！我就成全你們！”朗宗巴指著妹妹的鼻子咆哮著，“不過(guò)你別妄圖從我這里帶走一針一線(xiàn)！要嫁給這個(gè)男人，你就給我一窮二白地走出去！”

“放心，我們什么東西也不會(huì)帶走的。”傷了心的次旺拉姆拉著扎西丹增的手，毅然跨出了朗宗巴家的大門(mén)。