人不僅尿床，有缺點(diǎn)和局限性，還是欲望之軀。欲望是與生俱來(lái)的。人初來(lái)世上，叫呱呱墜地。為啥呱呱？要吃要喝唄。待到奶嘴一塞，立馬安靜文雅起來(lái)，顯得很有修養(yǎng)的樣子。人兩耳如扇，專招美樂(lè)。兩眼如炬，專捕美色。一舌如瓢，專接美味。鼻孔本是用作呼吸的，也到處打探好聞香氣。人活一天，就得滿足一天的欲望。只有人死燈滅，欲望才會(huì)終止。人有欲望沒(méi)有錯(cuò)，沒(méi)有欲望，哪來(lái)行動(dòng)的原動(dòng)力？儒家認(rèn)為欲望是禍亂之根，必須抑制甚至滅絕，叫存天理，滅人欲。怎么滅人欲？無(wú)非獨(dú)尊儒術(shù)，壓富抑商，視科技為奇技淫巧，嚴(yán)禁思想多元和物質(zhì)發(fā)展，和尚沒(méi)老婆，大家沒(méi)老婆。這樣沒(méi)誰(shuí)胡思亂想，胡作非為，自然乾坤朗朗。我一直想不通，人欲本就是天理，人欲已滅，天理何存？也怪我這人喜歡鉆牛角尖，想不通也要想，漸漸才想明白，人家是要滅人之所欲，以滿足己之所欲。滅掉別人性欲，女人都給他留著，他才好妻妾成群，佳麗三千。滅掉別人食欲，他才好滿漢全席，南北大菜。滅掉別人物欲，他才好金玉滿堂，江山萬(wàn)年。

欲望不可滅，不過(guò)欲望也不可任其膨脹，泛濫成災(zāi)，須由理性來(lái)駕馭。偏偏最容易膨脹泛濫的就是欲望。欲是谷，越填越欠，叫欲壑難填。人有四肢，本是用來(lái)爬行的，后逐漸進(jìn)化，才兩腳立地，騰出雙手來(lái)勞動(dòng)，盡可能地滿足自身欲望。勞動(dòng)有了成果，還需手來(lái)保管和分配，這就是權(quán)力的起源。權(quán)力來(lái)自勞動(dòng)成果，勞動(dòng)來(lái)自欲望需求，權(quán)力必然會(huì)受欲望操縱。在欲望操縱下，手行使保管權(quán)力時(shí)，就有可能監(jiān)守自盜，偷偷往自己窩里搬運(yùn)；行使分配權(quán)力時(shí)，就有可能少分給人家，多分給自己。手就這樣成為欲望的幫兇，見財(cái)撈財(cái)，見色掠色，見權(quán)攬權(quán)，一發(fā)不可收拾。

手越來(lái)越不可靠，只好依賴于心，用一套君君臣臣父父子子的教化洗心，讓心視君為父，為父財(cái)產(chǎn)再多，小老婆再漂亮，也別動(dòng)心，別染指，這是孝治。只好依賴于腦，用仁者愛(ài)人以德服人的教化洗腦，好吃好穿好喝的通通讓給別人，自己嚼菜根，穿破衣，喝生水，大公無(wú)私，毫不利己，做道德楷模，這是德治。手生在肩膀上，不肯服從心腦，心腦也沒(méi)辦法，還得直接對(duì)手下手，銬子得而發(fā)明，手一伸就被銬起來(lái)，這是法治。手銬住沒(méi)法再伸，倒是個(gè)辦法，可手永遠(yuǎn)比銬子多，銬得一雙只是一雙。撇開手銬生產(chǎn)成本不計(jì)，將執(zhí)掌權(quán)杖的手全都銬住，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)必然癱瘓，又不免投鼠忌器。于是動(dòng)用眼睛和耳朵，進(jìn)行監(jiān)督，看到手有什么動(dòng)作，聽到手有什么動(dòng)靜，再找手的麻煩。眼睛和耳朵不是儀器，難免有失靈之時(shí)，上級(jí)監(jiān)督太遠(yuǎn)，下級(jí)監(jiān)督太弱，本級(jí)監(jiān)督太虛，自我監(jiān)督太假。實(shí)在沒(méi)辦法，就把嘴堵住，手再不規(guī)矩，只要嘴不說(shuō)三道四，就不會(huì)影響安定團(tuán)結(jié)的大好局面，天下太平。這是什么治，不好命名，姑且叫防治吧，防民之口甚于防川。

要說(shuō)對(duì)付欲望的最好手段，還真得靠這個(gè)防字。防口沒(méi)用，恐怕還須防手。雖說(shuō)長(zhǎng)舌如刀，口水淹得死人，可我查遍公安刑事檔案，還從沒(méi)發(fā)現(xiàn)哪件兇案，其作案工具是舌頭和口水。與其防民之口甚于防川，倒不如防官之手甚于防賊。把官當(dāng)賊防，并非說(shuō)官就是賊。只是賊是人做的，領(lǐng)導(dǎo)也是人，領(lǐng)導(dǎo)也有一雙手，沒(méi)誰(shuí)能確保領(lǐng)導(dǎo)就不會(huì)成為賊。防患于未然，還是把君子當(dāng)小人防，先小人后君子。先小人，小人成君子；先君子，君子變小人。防不同于監(jiān)督，監(jiān)督來(lái)自外部，屬滯后措施。防是內(nèi)部機(jī)制，須從內(nèi)部做起，手未伸就先斷其企圖，就是有企圖也叫其無(wú)從下手。

至于怎么設(shè)計(jì)防賊防小人機(jī)制，我是鼓搗小說(shuō)的，已非我之職責(zé)。我能做的是從人性角度，將行走于官場(chǎng)內(nèi)外的蕓蕓眾生形諸筆下，真實(shí)且充分地展現(xiàn)他們的欲求。欲望既然是行動(dòng)的原動(dòng)力，欲求本身沒(méi)有一點(diǎn)錯(cuò)。權(quán)欲的存在，讓人樂(lè)于管理公共事務(wù)；物欲的存在，讓人樂(lè)于生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富；性欲的存在，讓人得嘗愛(ài)情美果，讓生命生生不息。人類實(shí)在應(yīng)該感謝上帝賦予的美妙欲望。只是欲望失去控制，也會(huì)帶來(lái)不少困惑，甚至災(zāi)難。文學(xué)是人學(xué)，在我筆下，領(lǐng)導(dǎo)不是神，也不是妖，都是要食人間煙火的常人，像常人一樣可親可愛(ài)，像常人一樣難免有局限和不足。自然也有常人的種種欲求，只不過(guò)欲求方式各有不同而已。讀者覺(jué)得我的小說(shuō)真實(shí)，跟生活本身沒(méi)什么兩樣，這也許就是原因之所在。