【原文】

古之善為道者，

微妙玄通，深不可識。

夫唯不可識，故強為之容：

豫兮，若冬涉川；

猶兮，若畏四鄰；

儼兮，其若客；

渙兮，若冰之將釋；

敦兮，其若樸；

曠兮，其若谷；

混兮，其若濁。

【譯文】

古代懂得 道 的深奧要旨的人，

思維精妙，精神通玄，深不可測。

正因為他深藏不露難以了解，所以只能勉強加以形容：

他謹慎時，如履薄冰，小心翼翼。

他警惕時，如身處強敵包圍之中，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

他恭敬時，如高貴的賓客一般嚴肅端莊。

他和藹時，如春風(fēng)沐浴，能將冰雪融化。

他的質(zhì)樸，如未經(jīng)雕琢的楠木一樣樸實無華。

他的胸懷，如空曠的山谷一樣博大。

他的氣量，如渾渾濁濁之江河包容萬物。

【道家思維】

在對 道 的本體進行了一番詳盡的思維感知描述后，本章突然跳躍到對善為道者的形象描述上來，難免給人一種突兀脫線、雜亂無章的感覺。其實如果我們能夠從思維的角度來理解老子的這段話語，就不難看出前后章節(jié)一脈相承的內(nèi)在順序。

道家思維應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的思維形態(tài)呢？在本章中老子按照 道 之本體的形態(tài)作了理想化的描述：

謹慎、敏銳、端莊、寬和、質(zhì)樸、博大、包容萬物。

這就是道家思維應(yīng)當(dāng)具備的特質(zhì)，也只有這種類型的思維才能感知到 道 的存在，真正與 道 融為一體。

【思維案例】

科學(xué)知識體系的結(jié)構(gòu)(一)

科學(xué)知識體系內(nèi)部存在一種特殊的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)可與地球分層結(jié)構(gòu)模型類比。能否把握這一結(jié)構(gòu)特征，采取科學(xué)的思維方法，是科學(xué)研究成敗的關(guān)鍵。

地球的內(nèi)部結(jié)構(gòu)從外到里，由地殼、地幔和地核組成。知識體系結(jié)構(gòu)從外向里則由知識外殼、知識幔層和知識內(nèi)核組成。

知識外殼由事實性的知識組成。如海王星、電磁波、中微子這類現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)均屬事實性發(fā)現(xiàn);知識幔層由定律性知識組成，如浮力定律、自由落體定律、化學(xué)元素周期等屬定律性知識；知識內(nèi)核由原理性知識組成，能揭露相對深刻的本質(zhì)，如氧化說、進化論、相對論等原理性知識。事實性知識說明 是什么 ，定律性知識說明 怎么樣 ，原理性知識說明 為什么 。

【原文】

孰能晦以理之徐明？

孰能濁以靜之徐清？

孰能安以動之徐生？

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

【譯文】

誰能于蒙昧中萌生理性，逐漸增長智慧？

誰能于躁動中復(fù)歸平靜，逐漸變得清靜無為？

誰能于穩(wěn)定中追求動態(tài)，逐漸成長發(fā)展？

只有懂得 道 之奧義的人才能做到，因為他們不追求達到極致的滿足感。正因為他們始終使自己保持不滿足的心態(tài)，所以才能常常去舊換新，不斷提升個人的境界層次。

【道家思維】

長期以來人們一直認為道家思維是一種保守的思維，其實用現(xiàn)代的眼觀看，道家思維才是中國古代真正具有創(chuàng)新精神的思維方式，它的包容性、探索性和動態(tài)性無不體現(xiàn)了一種首創(chuàng)精神。只是后人在研讀《道德經(jīng)》時，死抓住老子的 絕圣棄智 、 小國寡民 的思想不放，指責(zé)老子有復(fù)古保守的傾向，這未免有斷章取義的嫌疑。

在本節(jié)中老子對道家思維的基本模式作了精辟的闡釋和描述：

晦以理之徐明 修智

濁以靜之徐清 修心

安以動之徐生 修行

保此道者，不欲盈 不自滿

夫唯不盈，故能蔽而新成 自我更新

【思維案例】

科學(xué)知識體系的結(jié)構(gòu)(二)

人類對某一知識領(lǐng)域的系統(tǒng)認識通常遵循事實性 >定律性 >原理性的發(fā)展過程，即人們的探索性思維通常是從科學(xué)知識的外殼部分通過幔層而向內(nèi)核逼近的。例如:在天文學(xué)史上，哥白尼的日心說首先解決了 是什么 ，即確認了我們這個恒星系統(tǒng)中，地球、火星等行星都是圍繞太陽運行的;繼