孟憲實

中國人民大學(xué)歷史系、國學(xué)院副教授，主攻隋唐史、敦煌吐魯番學(xué)研究。1962年生，黑龍江訥河人，北京大學(xué)史學(xué)博士、南開大學(xué)歷史系博士后。著有《敦煌百年》、《漢唐文化與高昌歷史》等論著。

孟憲實

在這里和大家交流唐太宗這個問題，非常高興。我在《百家講壇》講過這個題目，今天把精華集中在一起，就叫《從玄武門之變到貞觀之治》。

唐太宗是中國歷史上最著名的皇帝之一，取得的業(yè)績和其他皇帝對比一點也不遜色，可以稱得上是 千古一帝 ， 千古一帝 這個詞也會用在秦始皇、漢武帝身上。在唐太宗李世民統(tǒng)治中國的時候，大概有三個成果是至今我們?nèi)詴械阶院赖?。因為那是在封建帝制時代，在那個技術(shù)條件下取得的成就，是中國民族文化的結(jié)晶，是后人繼承、學(xué)習(xí)的典范。值得我們回憶、研究、認(rèn)真學(xué)習(xí)的大概有三個方面：

第一，在唐太宗統(tǒng)治時期，君臣關(guān)系特別好。

唐太宗和魏徵等著名大臣的關(guān)系非常好，唐太宗有一個叫 納諫 的習(xí)慣，也可以說是制度規(guī)定或經(jīng)常性的行為，使他和大臣之間保持非常良好的關(guān)系，這種良好的君臣關(guān)系在以前和以后的歷史時代很少能夠看到。因為我們通過讀物、正規(guī)的史料記載或者電視電影更多看到的是君臣、大臣之間經(jīng)常勾心斗角、爾虞我詐，上面是勾心斗角，下面是爾虞我詐，為一己之私置民族大義于不顧。我們習(xí)慣用這種觀點看整個歷史和所有政治，認(rèn)為中國歷史從來就是一片黑暗。唐太宗時代不是這樣，君臣關(guān)系良好，彼此之間如同親人，1300年之后，我們重新看這段歷史仍會受到感動。

第二，在唐太宗統(tǒng)治時期，社會關(guān)系很和諧。

我們經(jīng)常講的社會關(guān)系其實就是階級關(guān)系，即統(tǒng)治集團(tuán)如何對待社會的弱勢群體、勞苦大眾。社會關(guān)系是否健康，是否美好，主要的表現(xiàn)方面，是看那些最普通的勞苦大眾的生活怎樣、在國家的地位怎樣以及統(tǒng)治集團(tuán)在制定政策時是否注意到勞苦大眾。

我們不能不動容的是，唐太宗時期，最高的統(tǒng)治集團(tuán)從唐太宗本人開始，很注意老百姓的生活，很注意他的政策是否能得到百姓的擁護(hù)。在碰到問題時主要從自身尋找原因，而不是把責(zé)任歸到百姓身上。比如事情做錯了，不會把責(zé)任歸于百姓，而是先從自身尋找原因。唐太宗曾和大臣討論一個問題：現(xiàn)在社會治安很差、犯罪的人很多，如何控制犯罪呢？這是朝廷要考慮的問題，有人提出大亂之后人心不古，應(yīng)當(dāng)施行嚴(yán)刑峻法，用殘酷的法律實施最殘酷的打擊，老百姓不敢犯罪，就完成了 去賊 的任務(wù)。唐太宗不同意，他說： 應(yīng)當(dāng)分析為什么百姓會犯罪。凡是人，不管是大人物還是小人物，所有的人都有廉恥之心，為什么他們不要廉恥去犯罪？一定是生活無著，被生活所迫。老百姓的生活為何會成為這樣？一定是政府工作做不好，國家要求的太多，盤剝太多。嚴(yán)刑峻法是治標(biāo)不治本，最根本要從朝廷找原因，應(yīng)當(dāng)減輕對百姓的要求，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。如果所有的百姓都安居樂業(yè)，就不會有人去犯罪。應(yīng)當(dāng)從我開始做，我的要求就要降低減少，國家也要降低減少要求，輕徭薄賦。 想一想，到今天我們對待犯罪這樣的社會問題，是不是都這么看待的？1300年之后，我們是否達(dá)到唐太宗的水準(zhǔn)？唐太宗知道國家是個系統(tǒng)，各種因素互相影響，如果考慮到百姓的切身利益，政策在那樣的生產(chǎn)力狀況下，在那樣的技術(shù)條件下，也能達(dá)到比較完美的狀態(tài)。貞觀四年的時候，全國人口不到300萬戶，也就只有200多萬戶，全國犯死刑的不過幾十人，史書評價說那時候刑法快用不到了，因為犯罪率很低。在貞觀時代即使是犯罪的人，信守諾言的素質(zhì)也是很高的。貞觀六年時有300多死囚，皇帝和大臣入秋最后一次看望死刑犯，是審判的最后一道程序。前面所有的大臣判完之后，皇帝要親自過一遍。如果一個死刑犯在皇帝面前喊冤，這個案子必須從頭再審，為的是