饒他，給他定了謀反罪，李斯不承認(rèn)，嚴(yán)刑拷打后李斯承受不住畫了押，對(duì)李斯用了中國(guó)古代最嚴(yán)重的懲罰，具五刑后拉到咸陽腰斬。李斯之死讓人感覺太殘酷了，當(dāng)把李斯押出牢房，李斯和他的二兒子奔赴刑場(chǎng)時(shí)，當(dāng)時(shí)他的大兒子已經(jīng)死了，在人生的最后一刻李斯突然明白了，他說： 孩子呀，我現(xiàn)在多想回到上蔡咱們的老家，出上蔡城東門牽著小黃狗去追逐野兔呀。 他突然想到了老百姓的生活，這時(shí)已經(jīng)晚了，兩個(gè)人抱頭痛哭。所謂的榮華富貴高官厚祿往往是過眼煙云，李斯得到后給他帶來了什么呢？當(dāng)他理性的底線被沖破后，他變成了小人，他一生追求榮華富貴，但沒有給他帶來任何好處，他成了一個(gè)罪人。人生平平淡淡才是真。李斯在司馬遷筆下立起來了，這就是在物欲面前在利益面前沒有站住陣腳，后來司馬遷在文章最后給李斯做了一個(gè)評(píng)價(jià)，非常深刻，說李斯如果論功勞不比周初的周公差，李斯也做了這種事業(yè)也很偉大，但李斯名聲為何沒有周公好呢？因?yàn)樗畛?，太想保全自己卻把自己葬送了。

每個(gè)人都有自己的志向、理想，但志向、理想一定要實(shí)事求是，一定要以君子的心態(tài)去打造自己，不要私欲太強(qiáng)，從呂不韋為情所擾、李斯為富貴所擾，其警示作用是不言而喻的。

范蠡

我們要說的第三個(gè)人物范蠡，恰恰彌補(bǔ)了這兩個(gè)人的錯(cuò)誤。范蠡幾乎無可挑剔，是中國(guó)古代最杰出的人才之一，但恰恰沒有給范蠡立單獨(dú)的傳，且在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有列進(jìn)古代王朝宣傳的楷模之中，諸葛亮、岳飛、關(guān)羽都被宣揚(yáng)。這是因?yàn)榉扼徊惶瞎糯鲗?duì)臣子的要求，過去君王都要求臣子要忠、要義無反顧，像諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，范蠡幫助勾踐復(fù)國(guó)后就離開了，過自己的好日子去了。在古代給范蠡的評(píng)價(jià)是一個(gè)謀略家。這只是看到范蠡的一面，沒有看到他的全部，他是最值得挖掘的古代的智者，甚至可以說在某一方面是圣者。

指導(dǎo)范蠡一生從政、經(jīng)商的思想是六個(gè)字：持贏、定清、節(jié)制。持贏就是使發(fā)展勢(shì)頭不斷向前，勁可鼓不可衰不可泄，搞事業(yè)搞建設(shè)需要的是一鼓作氣、再接再厲；定清，范蠡在主張發(fā)展的同時(shí)又非常清醒，改正不安定不好的那一面，要撥亂反正，要糾正發(fā)展中的不足；節(jié)制，辦事有節(jié)制，一步一個(gè)腳印。三者是互相關(guān)聯(lián)的，講發(fā)展、改正不足、腳踏實(shí)地。

范蠡還有許多值得我們回味的東西，這個(gè)人有治國(guó)的愿望也有自己的理想，他從政不忘記主體人格，恰到好處。范蠡幫助越王勾踐復(fù)國(guó)時(shí)就觀察尋找成功后的去路，他發(fā)現(xiàn)勾踐這個(gè)人不怎么樣，決定離開他，他給文種寫信： 飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，勾踐可以患難但不可以常樂，子何不去？ 范蠡覺悟了決定走，他和勾踐說要走的時(shí)候勾踐很納悶，說封你為上將軍你還走，范蠡堅(jiān)持走，勾踐說你要走我就殺你家里人，范蠡讓他看著辦，后來勾踐并沒有殺范蠡的家里人，范蠡和家人一起離開越國(guó)。文種沒走，后來被迫自殺。范蠡巧妙地在功成名就后保全了自身，成為古代在這方面的典型人物。他的那些話不斷被后來遇到這個(gè)問題的人所引用，比如韓信，韓信被劉邦抓住軟禁的時(shí)候，韓信也想走這條路，但他沒有走得了，在軟禁后被殺。范蠡的做法是不留戀功名富貴，不像李斯貪圖像倉鼠一樣永保榮華富貴。范蠡能官能民能上能下，離開越國(guó)到了齊國(guó)，在齊國(guó)帶領(lǐng)全家人埋頭苦干，幾年就富了，后來又開始經(jīng)商，19年中三擲千金。從政務(wù)農(nóng)經(jīng)商都行。范蠡是坦蕩的君子，他不要錢，留下夠用的，剩下的錢都分給窮困人和自己的好朋友。他兩次拿出錢給別人，最后一次把錢給了兒孫，兒孫繼承范蠡的事業(yè)也非常成功，成為巨富，《史記》注釋 巨萬之富 就是億萬。貪官有最富的，但勞動(dòng)致富的是范蠡最富，憑借的是埋頭苦干不搞欺詐。富了以后還給別人，好德善施，這種人生是審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)自己的志向打造一個(gè)最美好的人生。

由于范蠡非常完