的情歌之一，雖然實(shí)際生活里面的情歌不會比它晚，但編進(jìn)詩集流傳下來得到公認(rèn)具有示范作用的就是《關(guān)雎》。今天講愛情，從最早的經(jīng)典作品《詩經(jīng)》講起。

再舉一首《詩經(jīng)》的詩，這首詩用現(xiàn)在的白話來講就是：翠綠的青草遍地長，圓圓的露珠草葉上搖晃，有個美麗的好姑娘滴黑黑的眼珠好漂亮，不期而遇在緣分好，她和我所想的一個樣。翠綠的青草遍地長，圓圓的露珠草葉上搖晃，有個美麗的好姑娘滴黑黑的眼珠好漂亮，不期而遇在緣分好，我要與你相愛同偕老?！蛾P(guān)雎》寫的是小伙子單方面的遐想和幻覺，因為抒情的主人公并沒有和姑娘有交往，這首詩里的主人公還看到姑娘非常漂亮，如果你讀書細(xì)一點(diǎn)，會想到這首詩里透露出姑娘對盯著她看的小伙子也有所側(cè)目也有所動心，因為眼睛是靈魂的窗戶，如果她不動心，小伙子怎么會看出她的眼睛太漂亮了。這首詩除了有直率的特點(diǎn)之外，還提供了一個新的藝術(shù)經(jīng)驗一個新的表現(xiàn)手法，就叫畫龍點(diǎn)睛，要畫人就要畫人的眼睛，兩千多年前民歌作者就用到這個手法了，給我們提供了很新鮮的藝術(shù)經(jīng)驗，同時也為我們要講的愛情意義提供了新的印證，就是我們常常說眼睛是靈魂的窗戶，眼睛漂亮不單純?nèi)Q于大小，而在于透露出來的靈魂信息。真誠相愛的人，能感受到彼此心靈之間的美，所以我們常說情人眼里出西施。愛情的本質(zhì)、愛情的意義在于審美，美他人也美自己。

現(xiàn)在有一種時髦的理論是愛情和婚姻都是交換，在《詩經(jīng)》里面也有交換信物的?！对娊?jīng)?魏風(fēng)》里有一首《木瓜》，這些文言聽起來不是特別能聽出它的味道，投之以桃這句話就是從這首詩中來的。瓜、桃、梨都是種植的果物，這首詩寫的是青年男女在田間地頭勞動的時候，用投擲果物的方式來傳遞情誼，這種風(fēng)俗很古老，最早緣于原始社會，后來所謂拋繡球、比武招親也是由什物作為中介，也不排除自我選擇的權(quán)利。拋果物的這首民歌是用女子的口吻寫出來的，她拋出了桃、瓜、梨，青年男子把身上佩戴的玉送給這位姑娘，而且還一再說 我談不上是報答，只是想同你永遠(yuǎn)相好 。我們可以看到當(dāng)時的這位姑娘是位在田間勞動的姑娘，她拋出的果子是自己生產(chǎn)的，青年男子解下玉在當(dāng)時的價值而言當(dāng)然比桃瓜值錢，但他根本不想這不是等價，而一再說談不到報答，只是想和她永遠(yuǎn)相好。一再強(qiáng)調(diào)一再重復(fù) 非報矣 ，把真正相愛的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。我很佩服在談?wù)搻矍闀r沒有名貴的思想，古人就用行動給愛情下了一個定義，這個定義就是 兩情相悅，無以為好 ，而不是說相互交換對等就愛不對等就拉倒。

關(guān)于愛情的意義，從經(jīng)典文學(xué)中看還有很多，真正的愛情、真正的審美活動是對生命的謳歌，是人類走向完善的階梯。愛情的美感高于性感，愛情沒有性感不行，離了美感更不行。你不覺得和他在一起是幸福的，怎么談愛情？多一些對社會的回報，才能叫做成熟的男人或者女人，他們成熟的美是和他們的愛心和責(zé)任心分不開的，也是和他們隨著歲月的更替、年齡的增長、愛心和責(zé)任心的深化強(qiáng)化、不斷地完善自己是分不開的，愛情會促使人認(rèn)識生命可貴，促使人完善自己。在社會上在周圍可以看到感情的事例，許多家庭、親人之間患難相扶、相濡以沫、相互鼓勵，創(chuàng)造價值更好地回報社會，就是我們常?？吹綈矍槭谷俗呦蛲晟频囊环N表現(xiàn)，在經(jīng)典作品中也有不少精彩的描寫。

我們說夫妻之間相濡以沫，舉一下唐代詩人元稹的悼亡詩，在一代文人所寫的悼亡詩中，元稹的三首《遣悲懷》特別有名。謝道運(yùn)是個非常有才的才女，元稹用謝道運(yùn)來比喻他的妻子，他的妻子20歲嫁給元稹，7年后就去世了，這7年正好是元稹最艱難的日子。元稹說他的妻子自從嫁給他以后，他是個很貧窮的讀書人，事事都不順利，生活很拮據(jù)很艱難。在看見元稹沒有衣服穿的時候，外出要想找一件好衣服都找不到，她就打開箱