性表示懷疑，對事物存在的深度也表示懷疑，對一切秩序包括社會、生活、家庭的秩序的合理性、規(guī)則的合理性表示懷疑，對一切社會生活和倫理首先有關(guān)的責(zé)任心表示懷疑，在他們眼里，婚外情、一夜情、包二奶、第三者、換妻、換情人等荒唐的事情成了時(shí)髦，一些婚姻、愛情因此被邊緣化了，而在這些問題上我不愿意看到青年人過早地失去愛情，不愿意聽任愛情的價(jià)值被詆毀，也不愿意看到社會人文精神的失落，我們不妨在加強(qiáng)文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上來一些憧憬，不要忘記傳統(tǒng)文化有非常優(yōu)秀的東西，適當(dāng)多讀一些經(jīng)典文學(xué)作品有好處，在這些作品中我們可以看到真愛的存在，可以心醉神迷地聽見非常富于美感價(jià)值的對愛情深情的贊美?！对娊?jīng)》中第一篇，在座的很多人可能都讀過， 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 。這首詩很多人都讀過，甚至有些人已經(jīng)背得滾瓜爛熟，這首詩為何能夠流傳這么多年？好在哪里？我想可能有這樣幾個原因：

第一，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇，在中國詩歌史上占著非常顯著的位置，中國的文人尤其是過去的文人沒有讀過這一篇的幾乎沒有，我們現(xiàn)在的很多中學(xué)生、大學(xué)生也都讀過。

第二，這一篇受到過孔子的稱贊，孔子說過 關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷 ，就是《關(guān)雎》所表露的情感樂觀但不放蕩、情思綿綿但不低沉哀傷?？鬃訉Α蛾P(guān)雎》的評價(jià)是精當(dāng)?shù)?，對《關(guān)雎》起到了很好的作用。

第三，《關(guān)雎》是兩千多年前兩性心靈對話之初開出的絢麗的花朵，有人說它是性啟蒙之作又是愛情啟蒙之作。

第四，最重要的原因是它把兩性之間微妙復(fù)雜的感情，即我們所說的愛情的本質(zhì)特征幾乎都觸及到并都表現(xiàn)出來了，如果你仔細(xì)讀就會感覺到：

1.它寫出了愛情緣于兩性相悅，緣于異性之間的吸引。 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 ，小伙子看見雎鳩在沙灘上成雙成對地行走，再回過頭看見在河里采摘的美麗的姑娘，一下子心生好感，甚至有了求偶的愿望，這是很自然的事情，愛情本來就基于兩性相悅，包含著原始的等待升華的性愛、欲望在里面，我們用不著回避，這種欲望是等待升華。這讓我想起《少年維特之煩惱》扉頁上的題詞，前幾句是 哪個青年不擅衷情，哪個少女不擅懷春，這是人性中的至潔至純 。

2.《關(guān)雎》寫出了最真實(shí)最熱烈的感情，愛情最怕的就是作假，攙假怎么能相愛呢？《關(guān)雎》表現(xiàn)出來的愛情是非常熱烈的，這種感情是非常真摯的，所以才會唱 我看見她了，我日日夜夜都在想 。

3.這首詩還表現(xiàn)出了對愛情不光是表現(xiàn)對異性的愛慕，不光是真實(shí)情感的自然流露，還表現(xiàn)對愛情執(zhí)著的追求。兩千多年前社會條件不一樣，不可能打電話寫情書買鮮花，也不可能買房子買汽車買鉆石，但寫出了對對方的思念非常強(qiáng)烈，每天日日想夜夜想， 悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè) ，強(qiáng)調(diào)想念非常深非常強(qiáng)。需要講的就是我們說愛不是單方面的贊美，在感情的取值上應(yīng)當(dāng)是同等的，雖然只是在用詩歌的形式初露心底，但透露了對愛情相互的理解，愛她就想娶她，娶她就想和她和諧地生活在一起?！蛾P(guān)雎》的最后兩章就講的是我要 鐘鼓迎之 ，這首詩可能讀完之后只記得 君子好逑 。它是直到現(xiàn)在流傳兩千多年還被我們認(rèn)為是經(jīng)典作品中最早的情歌，而且在中國的文化里發(fā)揮了很大的作用，原因是它不但用詩歌的形式肯定了愛情，而且還觸及到愛情本質(zhì)上的很多非常優(yōu)美的東西，就是剛才所講的：愛是出自內(nèi)心的，緣于異性的相悅，一定是真實(shí)的、熱烈的，一定是執(zhí)著的，一定是真誠的。愛她就想娶她，娶后要和諧地生活在一起。愛的方方面面這首詩都講到了，孔子也被這首詩征服了，所以他說每次讀到《關(guān)雎》最后一章時(shí)韻好聽極了，《詩經(jīng)》不是寫出來的首先是唱出來的，結(jié)合歌調(diào)唱出來非常美，孔子都被征服了。這首詩肯定了人們對愛情的美好向往，它是我國流傳下來的最早