在我們對喜歡猶太人的現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查時(shí)，他們對希望得到一個(gè)猶太人配偶所給出的第一個(gè)理由是強(qiáng)烈的價(jià)值感，將近三分之一的人承認(rèn)他們是受到了金錢、容貌或者猶太人“對他們的配偶更好”的那種感覺所吸引。2004年，我曾和約瑟夫· I.利布曼（Joseph I. Lieberman）參議員一起工作，他是一個(gè)傳統(tǒng)的猶太人，當(dāng)時(shí)正在競選總統(tǒng)。盡管他沒有贏得他的政黨的提名，但他強(qiáng)調(diào)在全國確立一種價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀提高了美國人對猶太人生活的認(rèn)識。在他競選期間，有更多的猶太人，而不是非猶太人告訴他，一個(gè)猶太人不應(yīng)該去競選。但在2006年，他那強(qiáng)烈的原則感起到了很大作用，當(dāng)時(shí)在康涅狄格州（Connecticut）的民主黨人拒絕提名他繼續(xù)當(dāng)選美國參議院議員之后，那些共和黨人和獨(dú)立黨人――曾經(jīng)不太可能成為一名猶太人的候選人的支持者――向他提供了幫助。

大眾文化好像也發(fā)現(xiàn)了美國人對猶太人的親近態(tài)度。當(dāng)麥當(dāng)娜（Madonna）沉迷于喀巴拉――一個(gè)源于猶太教神秘主義的精神運(yùn)動――的時(shí)候，美國的一個(gè)全新的方面開始介紹猶太人的生活。這種生活不是情景喜劇《宋飛正傳》（Sennfeld）所表現(xiàn)的那種生活――在那種背景下，猶太人的文化是飄忽不定的――而是那種獨(dú)一無二的、與其他文化明顯不同的宗教文化。應(yīng)該承認(rèn)，有人認(rèn)為麥當(dāng)娜把這種文化表現(xiàn)得過了頭：在她2004年的重新發(fā)現(xiàn)之旅中，她除了喝喀巴拉水以外，拒絕喝任何飲料，而且由于她對猶太人安息日的尊重，她也不會在星期五晚上演出。

一旦不是猶太人的人開始對猶太教失去熱情，猶太人自己也就開始對它失去了熱情。在2005年，猶太雷鬼（Reggae）藝術(shù)家馬蒂斯亞胡［Matisyahu］（他的名字是意第緒語，意思是“上帝的禮物”）戴著小圓頂帽、穿上派沙、對上帝給我們的那種向上的力量提出了尖銳的批評，盡管如此，他的第二張CD一上市仍然排在排行榜的第二位。這里面的原因不是一個(gè)猶太人在唱搖滾歌曲，而且唱得還很好聽；而是因?yàn)楹芏嘞窳_伯特·齊默爾曼（Robert Zimmerman）――他把自己的名字改成鮑伯·戴蘭（Bob Dylan）――這樣的猶太人穿起了牛仔褲和T恤，唱起了美國歌曲，變成了搖滾的一代?，F(xiàn)在的情況是，馬蒂斯亞胡看上去像一個(gè)從13世紀(jì)波蘭猶太小村莊來的猶太人，一會兒用意第緒語唱，一會兒用希伯萊語唱，吸引著越來越多的來自俄克拉何馬州（Oklahoma）的粉絲們。

隨著喜歡猶太人的偏好在不斷蔓延，猶太人特有的習(xí)慣也在傳播，即使在不是猶太人住的地方，也是如此。不是猶太人的人開始實(shí)行猶太人的戒律，在孩子長到13歲的時(shí)候，舉行猶太人的“成人”儀式。有一個(gè)博客還專門介紹在非猶太人的婚禮上如何使用猶太人的結(jié)婚天棚及其注意事項(xiàng)。無酵餅團(tuán)就是“沒有苦惱的面包”，據(jù)說猶太人在逾越節(jié)期間就是吃這種東西，以紀(jì)念他們的祖先逃到埃及的歷史，而現(xiàn)在，一些不是猶太人的人一年到頭也都吃得津津有味。

也許，所有這一切都是伴著黑麥面包和熱狗一起出現(xiàn)的，人們完全相信，如果是在猶太人開的食品店里制成的，它們的質(zhì)量會更好。我的父親在1950年代曾在一家猶太人開的食品店里工作，當(dāng)時(shí)這家食品店的老板面臨的是一個(gè)日益萎縮的市場，因?yàn)榫褪仟q太人也不買猶太人制作的食品。今天，由于正確的營銷方式，他受到了越來越多的猶太人以及非猶太人的歡迎。根據(jù)這一趨勢來看，如果將來有什么事情會發(fā)生的話，那么就是猶太人在今天正在占領(lǐng)著越來越多的市場。

根據(jù)猶太人的傳統(tǒng)，一個(gè)非猶太人要皈依猶太教，必須學(xué)習(xí)猶太人的文化和習(xí)慣，而且要經(jīng)過三次問話才有可能。也許在當(dāng)今時(shí)代，他們或許不會經(jīng)過這種問話了，現(xiàn)在，非猶太人在一個(gè)偶然的機(jī)會就會受到猶太教的吸引，而且他們也渴望受到猶太教的吸引。與此同時(shí)，信奉猶太教的單身男女（像風(fēng)靡全國的那種帶有猶太人口味的熱狗一樣）是一群很受歡迎的人：他們“接聽電話”的次數(shù)是很高的。