中國的哲學(xué)

以學(xué)派而言，古代的儒家與道家，魏晉以后的佛學(xué)，都有體大思精的著作與學(xué)說。以個人而言，則孔子、孟子、老子、莊子，直到宋明諸子，都是值得重視的哲學(xué)家。

“哲學(xué)”一詞是翻譯過來的，那么中國自身有沒有哲學(xué)呢？這個問題的答案是肯定的。凡是人群聚居、形成社會，并且在歷史上存在過一段時間的團(tuán)體，都有自己的文化。文化會經(jīng)歷興盛衰亡，其中的決定因素是什么？若由“器物、制度、理念”三個層次的內(nèi)涵來看，理念應(yīng)該居于核心地位。換言之，科技水平低落的地區(qū)、制度規(guī)范僵化的社會，未必會被歷史淘汰；但是理念若是模糊不清或違反人性，以致民眾缺少一套合理的價值觀與人生理想，那么這樣的團(tuán)體及其文化就失去繼續(xù)存在的動力了。

理念以各種形式保存于文學(xué)、藝術(shù)、宗教中，但是只有哲學(xué)可以對它作清晰的陳述、批判、反省，去蕪存菁，定期再生活力，進(jìn)而使文化長存不替。根據(jù)英國史學(xué)家湯恩比（A.J.Toynbee）的研究，人類歷史上曾出現(xiàn)二十一種文明，其中十六種成了古跡，只有五種仍在發(fā)展中，而中國文明是其中唯一能劫后重生，進(jìn)入第二度興盛衰亡的軌道的。由此可見，中國文化中的理念應(yīng)該有其獨(dú)到之處，而中國不僅有哲學(xué)，而且有極富價值的哲學(xué)。