“現(xiàn)在所有的文藝只能圍繞抗戰(zhàn)而來，一切為了抗戰(zhàn)。”他自言自語道。他心中有一絲欣慰，好在宣教科、戰(zhàn)地服務(wù)團的同志都已認(rèn)真地利用這些形式了，墻板、標(biāo)語、歌唱、活報劇、快板、話劇等不一而足，利用喜聞樂見的文藝形式來打動群眾，更好地為抗戰(zhàn)服務(wù)。

至神樁墩、塘馬河蜿蜒而下，不遠處即拐向下林橋，過下林橋至后周的路為青石板路，青石板全取自于瓦屋山、丫髻山上，石質(zhì)青青，間或有白絲分布其間，石面光滑有凹槽，那是人踩車磨所致，年代久遠，顯示著古樸與久遠。

王直腳踩青石板，仿佛又走在家鄉(xiāng)竹子背至才溪鎮(zhèn)的石板路上，那兒的石板也已久遠，走在上面感到緊實穩(wěn)重，有一股濃濃山林氣息。如今在平原上眼見遠林近樹，汪汪水田，唧唧的飛鳥，跳躍的池魚，兩種情景不由自主地在眼中交替顯現(xiàn)。

但蘇南畢竟不同于閩西，不光是地理環(huán)境，風(fēng)情風(fēng)貌不同，而且人的思想政治傾向也截然不同，閩西乃客家山區(qū)，山多地少，國民黨統(tǒng)治十分嚴(yán)酷，人民食不果腹，群眾對統(tǒng)治階級充滿仇恨，對統(tǒng)治階級的認(rèn)識也極為深刻，革命意識特別強烈，群眾工作開展較為容易。而蘇南則不然，此地為長江三角洲，較閩西生活條件要好些，他是國民黨統(tǒng)治的心臟地帶又是日寇侵華中心汪偽統(tǒng)治中心的所在地，敵人控制極嚴(yán)，加之日軍采取以華制華的政策、狂妄鼓吹宣傳和平建國的論調(diào)，群眾的思想也光怪陸離，顯得較為復(fù)雜。許多人經(jīng)受封建思想的毒害，加之蘇南重文不尚武的傳統(tǒng)思想，使蘇南抗日斗爭體現(xiàn)著一定的艱難性。二支隊四團初入上興埠時便遇到這情況，好在新四軍一、二支隊在蘇南狠打日寇、愛護百姓已打開蘇南抗日的新局面，塘馬一帶的百姓發(fā)揚先祖抗敵愛國的決心，群眾活動搞得轟轟烈烈，后周一帶的百姓完全改變了原先的精神面貌，表現(xiàn)出高漲的民族意識，地方政權(quán)的建設(shè)也顯得較為穩(wěn)固，擁軍現(xiàn)象隨處可見。地方紳士籌錢交糧，商人主動納稅，群眾縫衣織布納鞋底支持軍隊，可謂是喜氣洋洋、熱鬧非凡?？赏钅鲜伦兒笠徊糠謬顸h政客乘機竄入此地，散布謠言，制造混亂，污蔑新四軍是叛軍，造謠“新四軍游而不擊”，群眾的情緒出現(xiàn)了波動。五月份譚師長、羅參謀指揮十六旅擊退敵人的三次進攻后，敵人的氣焰有所收斂，如何進一步鞏固取得的勝利成果，又成為一大課題，廖海濤同志說得對呀，軍事上要打擊敵人，政治上要孤立敵人。

青石板路沿塘馬河而行，至高壩拐向葛家村，穿過葛家村便是后周街了，這后周街乃蘇南小街鎮(zhèn)，面積不大，臨后周河而建，后周河的上游乃塘馬河。塘馬河至后周木橋拐彎便入后周河，后周河流至楊家灣入北河，北河至別橋便拐入金溧漕河，金溧漕河由金壇直通溧陽。塘馬人至溧陽城都步行，若沿河道乘船，單程搖船則要一天，而貨物要進入縣城，必用水路。因塘馬河自丫髻山南下，大都為丘陵山區(qū)，河水較淺，必至后周河方能運大宗貨件，所以后周的碼頭較塘馬的碼頭熱鬧。

這后周小鎮(zhèn)只有兩條街，街從北向延伸至南，至街中心，分為兩道：一條東拐至后周石橋再沿河向南；另一道則向南延伸，至下觀音堂，連接下梅至后周的小路。