因何"就是我們的真我價(jià)值。真我價(jià)值是一個(gè)人最本真的追求,是老子說的"道法自然"的狀態(tài)。本來,人一生下來是"人法自然"的,可以最直接地表達(dá)自己的愿望,孩子想要一件玩具而得不到,就會放聲大哭,孩子在很多人面前唱歌而不害羞,均是自然的流露。只是隨著年齡的增加,外界不斷教會我們用很多世俗約定的框框來裝扮自己,把最本真的東西藏了起來。久而久之,本真被掩蓋至遺忘,裝扮被當(dāng)成了真實(shí),人們無法認(rèn)識自己。于是,替代價(jià)值取代了真我價(jià)值來引導(dǎo)我們的行為。
只要稍微留意,就不難發(fā)現(xiàn)替代價(jià)值在我們的語言環(huán)境中橫沖直撞。
我不快樂,因?yàn)槲业钠髽I(yè)不能壯大"、"如果每年有 5 000 萬的利潤,我就很幸福了"等等,把"企業(yè)做大"作為快樂的必要條件,不少人在這個(gè)邏輯中等待快樂;達(dá)到 5 000 萬的利潤才幸福,如果一生都達(dá)不到,那豈不是一生不幸 不難發(fā)現(xiàn),快樂的生活和幸福的人生是真我價(jià)值,而企業(yè)規(guī)模和利潤是替代價(jià)值,替代價(jià)值只是一個(gè)工具,真我價(jià)值才是人內(nèi)心永恒的追求。
當(dāng)替代價(jià)值成為主宰后,人們就不知道什么是自己人生中最重要的,很容易失去方向,并且把快樂和幸福的心態(tài)建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。顯然,替代價(jià)值帶給人的也許是短暫的滿足,不能夠從根本上解決內(nèi)心的價(jià)值需求,真我價(jià)值需要用真我的方式去達(dá)到。就像甘地那樣,在物質(zhì)上清貧如洗,但他活得轟轟烈烈,為人類的和平做出了巨大貢獻(xiàn)。
真我價(jià)值沒找到,內(nèi)心的沖突常常讓人生活在混沌之中。有的人抱怨工作環(huán)境不好,渴望轉(zhuǎn)換環(huán)境,10 年過去了,他還在原地,抱怨依舊,渴望依然。他說的是對自由和挑戰(zhàn)的向往,行為上卻是絕對的保守和穩(wěn)定。
有的人經(jīng)常說自己喜歡旅游,也渴望去旅游,但是幾年過去了,他從來沒有去旅游,盡管他還是在向人們傳播渴望旅游的夢想,盡管他說沒有行動是找不到時(shí)間,有一點(diǎn)可以肯定的是,他今后也同樣會沒有時(shí)間。
這些人是自我欺騙嗎 不是,他們的渴望和述說是嚴(yán)肅而認(rèn)真的,他們的確有這些想法,不過,那不是他們內(nèi)心深處的追求,只是對另外一種生活方式的羨慕。真正渴望旅游的人,是毫不猶豫地背上背囊上路的人;真正渴望挑戰(zhàn)的人,是把雙腳踏進(jìn)挑戰(zhàn)環(huán)境的那種義無反顧。真我價(jià)值往往是通過一種直覺和行為表現(xiàn)出來的。
我們天生就相信自己的價(jià)值和重要性,只是后來要顧及別人的看法,要顧及面子,沒有勇氣拒絕別人意志的灌輸,不斷地被世俗影響。我們經(jīng)常在無形中被別人的意志左右而沒有覺察,也更不愿意承認(rèn)被他人左右。
法國哲學(xué)家薩特說:"人要?jiǎng)?chuàng)造他自己,要設(shè)計(jì)其自身的'存在',也就是說他設(shè)計(jì)的包括'我應(yīng)該是什么'或'我應(yīng)該成為什么'。"每個(gè)人都應(yīng)該追問一下自己:我究竟需要什么 我的真我價(jià)值是什么 找出最初的你,找到天生的你,找到你發(fā)自內(nèi)心的東西。在激情這個(gè)結(jié)點(diǎn)上,教練要做的第一步工作就是幫助被教練者找到他的真我價(jià)值。
自由選擇有一個(gè)震撼人心的故事。第二次世界大戰(zhàn)期間,奧地利猶太人弗蘭克被關(guān)進(jìn)了納粹集中營,受盡了磨難。三年的牢獄生涯,使他除了一息尚存人本教練模式之外別無他物。他的雙親、哥哥、妻子,不是死在牢營里,就是被送入煤氣間,僅剩下他和妹妹。就是這樣一個(gè)喪失一切,飽受饑寒凌辱,隨時(shí)都有死亡之虞的人,用意志的力量征服了命運(yùn),出獄后成為了全世界著名的精神醫(yī)學(xué)家。