當(dāng)你宣言了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)后，一言既出，駟馬難追，將心思和精力集中在宣言的目標(biāo)上，在宣言的期限內(nèi)達(dá)到，這樣才是真正的"一諾千金"。所以，承諾是一種自律，別人相信你的承諾是基于你的誠信，實(shí)現(xiàn)承諾的方法是聚焦。

自律人為什么要承諾 是討別人的喜歡 還是為了達(dá)到物質(zhì)上的目的 如果說是為了讓別人喜歡，那么"我承諾做一個(gè)素食者"，又是討誰的喜歡呢 如果僅僅是為了達(dá)到物質(zhì)上的目的，那"我承諾不因?yàn)槟闵鷼舛鷼?，又是為了達(dá)到什么物質(zhì)目的呢 看來只能是內(nèi)心中的某種需求才可以解釋得通。

我們認(rèn)為承諾是因?yàn)樽月伞?我承諾做一個(gè)素食者"，是為了保護(hù)動(dòng)物而自律，或者對自己的健康進(jìn)行自律；"我承諾不因?yàn)槟闵鷼饩蜕鷼?，是對自己的情緒進(jìn)行自律。同樣的，"我承諾明天還你錢"，是對自己的信用進(jìn)行自律，"我承諾做一個(gè)快樂的人"，是對自己的人生進(jìn)行自律。

下屬向上級承諾："明天一定把報(bào)告遞交給你"，當(dāng)他說完后，一定是嚴(yán)于律己，才有可能按時(shí)、保證質(zhì)量地完成任務(wù)。他會(huì)自我約束，會(huì)在時(shí)間上為這個(gè)任務(wù)做重點(diǎn)安排，或者放棄休閑娛樂，主動(dòng)加班加點(diǎn)。愿意承諾的人，一定是很自律的人，愿意用承諾的內(nèi)容來要求自己。

諸葛亮一生自律，忠于承諾，他的故事流傳千古、催人淚下。在《出師表》中，他把"個(gè)人宣言"說得很清楚："臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。"他感激劉備的人本教練模式誠意，承諾跟隨劉備，后來受任于敗軍之際，奉命于危難之間，到寫《出師表》的時(shí)候，已經(jīng)實(shí)踐承諾 21 年了。

諸葛亮對待承諾的態(tài)度是這樣的："先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明。"受劉備托孤之重，承諾完成劉備未盡的大業(yè)，早晚憂慮，擔(dān)心辜負(fù)先帝的重托。南方已定后，他就主動(dòng)申請北定中原，其自律之心昭然可見。后來諸葛亮出兵征討魏國之前，再次上書，其中提到："（先帝）是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味。"并再次宣言："臣鞠躬盡瘁，死而后已。

諸葛亮果然說到做到，為他的承諾用盡一生，直到引恨五丈原。世人提起諸葛亮，莫不為之感動(dòng)，前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。

在人際關(guān)系中，有一個(gè)最基本的法則，即你能直接影響其行為的人，就是你自己。在管理學(xué)上，人們一致認(rèn)為，最有效最經(jīng)濟(jì)的管理形式，就是自我管理。所以，最有能力實(shí)現(xiàn)承諾的，是我們自己。任何承諾看起來是在對別人承諾，本質(zhì)上還是在為自己承諾，承諾于自己的自律。尤其是當(dāng)你為生命定下一個(gè)承諾后，需要用一生的行動(dòng)來完成。

誠信當(dāng)你給別人一個(gè)宣言后，別人會(huì)怎么樣 期待。承諾是一個(gè)心理合同，是一個(gè)非正式的契約。心理合同的本質(zhì)是對無形的心理內(nèi)容的期待。

自你宣言的時(shí)候，合同就在對方的心中生效，別人會(huì)根據(jù)你宣言的內(nèi)容，期待在合同期滿之前承諾生效。

當(dāng)你的承諾只停留在宣言的階段，并沒有像你說的那樣去實(shí)現(xiàn)承諾，等于你將心理合同單方面撕毀掉了，打破了別人的期待，讓別人產(chǎn)生失望，繼而對你的話產(chǎn)生懷疑，最后不信任你這個(gè)人，甚至?xí)浐弈??；橐銎屏训脑蛴卸喾N，其中比較普遍的因素是一方面轉(zhuǎn)移戀情，在行動(dòng)上違背了當(dāng)初的承諾。在現(xiàn)實(shí)中有不少人因?yàn)榛橐銎屏讯瓮奥?，有的還反目成仇。