對(duì)人的社會(huì)化影響最大的是文化。在相同的文化圈中成長(zhǎng)的人，他們的性格與社會(huì)行動(dòng)相似，甚至連生理特征也類似。經(jīng)驗(yàn)文化的相同，加速了社會(huì)化的進(jìn)程，人們也從中得到了安定感。就如魚兒成群地遨游在海洋中，鳥兒本能地飛往北方一樣，人天生就有觀察并熟悉文化特征的本能。毫無疑問，現(xiàn)代人只有在自己所屬的社會(huì)中做出適當(dāng)?shù)男袨?，才不?huì)被人們疏遠(yuǎn)，可以得到所屬的集體提供的安定感。并且，一個(gè)人不足的部分，可以通過其他構(gòu)成人員的互補(bǔ)來得到填充。

社會(huì)化與個(gè)人的生存緊緊相連，就因如此，人們雖然感到凡事都跟隨社會(huì)的步調(diào)會(huì)稍微不便，但人們依然在學(xué)習(xí)更大集體的文化，并將其吸納進(jìn)自身，同時(shí)還不斷與他人進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)彼此的差距，努力打造屬于自己的世界。人們反復(fù)這兩個(gè)過程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性安定感和個(gè)人整體性的均衡，變成“真自我（true self）”。

心理分析學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格說：“我們的生活產(chǎn)生于不滅的無限世界闖入有限世界，并且，我們?cè)谏畹倪^程中，志向的不斷成熟，促使了個(gè)性化的出現(xiàn)。”這強(qiáng)調(diào)了個(gè)性化的重要性。

我們經(jīng)常把個(gè)性化與個(gè)人主義混為一談，若是以個(gè)人主義明確自己的占有份額不屬于個(gè)性化，那么個(gè)人主義氣質(zhì)反而會(huì)妨礙個(gè)人的社會(huì)實(shí)現(xiàn)。

相反，個(gè)性在確信自己與他人有所不同的前提下才能得以實(shí)現(xiàn)。個(gè)性是個(gè)人的整體的形象，是實(shí)現(xiàn)自我的過程。人們?cè)谛纬筛髯缘膫€(gè)性時(shí)，可以徹底實(shí)現(xiàn)在整體劃一化的集體中絕對(duì)得不到的在質(zhì)量上成熟的社會(huì)。

在那種意義上，我們?cè)诳Х葘Ｙu店或餐廳點(diǎn)餐時(shí)，應(yīng)該體諒每個(gè)人不同的，且稍顯復(fù)雜的個(gè)性行為。這個(gè)不應(yīng)該當(dāng)成是自私的、個(gè)人主義的，而是要理解成為個(gè)性化的養(yǎng)成而做的小小努力。

當(dāng)然，利用屬于自己的食譜和菜單打造屬于自己愛好的行為，既耗費(fèi)精力，也耗費(fèi)時(shí)間。因此，偶爾喝一杯具有同質(zhì)性和信賴度的即溶咖啡，承認(rèn)個(gè)性尊重的必要性，為了與它相連的整體劃一性和同質(zhì)性帶來的安定感、快捷以及經(jīng)濟(jì)性的誘惑，形成微妙的均衡而努力。