“大雁爸爸”們之所以會做出如此犧牲，是因為他們認(rèn)為子女就是其自身的一部分，也是其個人生命的一個延伸。世界上沒有任何一個國家像韓國社會一樣，在“我”和家族之間存在著如此模糊的界限。他們通常不會說“我的孩子”，而說“我家孩子”，也不會說“我的老婆”，而說“我家女王”。在很多父母的內(nèi)心中，與“我”緊連著的便是子女，而在稍遠(yuǎn)的地方才是自己的配偶。

作為父母，很容易把子女當(dāng)成如同自己手足般的存在，并誤認(rèn)為孩子的成功就是自己的成功。當(dāng)孩子的學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)問題時，他們不去從孩子和自己身上找原因，而是將原因歸結(jié)到老師的身上；一些偏激的父母在看到孩子被老師訓(xùn)誡之后，甚至沖到教室去扇老師的耳光。這些行為的真正原因，并不是因為父母太過于溺愛自己的孩子，而是因為父母心中的自我受到了傷害。

很多父母都沒有認(rèn)識到孩子是在自己之外單獨行動的獨立個體，而是把孩子看成是自己的一部分。所以，他們能夠以“為了孩子的未來”之名，讓孩子接受高費用的教育，可以忍受幾年的家族分離，因為他們堅信，“我”做不到的事情，“我”的延伸——子女，可以代替“我”來實現(xiàn)。

人們越是覺得現(xiàn)在的生活乏味、無趣、缺少滿足感，就越會在自我的延伸——子女身上投注更多的熱忱。然而，在父母們看來，這種行為完全是利他性主義的表現(xiàn)，是出于為孩子的將來著想的動機(jī)。但實質(zhì)上，這只是以犧牲自己并培育子女的名義，讓自己的欲望得到滿足的行為。所以，就算孩子對父母說“不用再為我做任何犧牲了”，父母們依然無法做到放任不管。

問題是，孩子們干脆就沒有希望父母做出如此犧牲，所以他們的感激往往都顯得有些遲鈍。孩子在成長的過程中，會建立只屬于自己的世界，已長大的孩子就會聲稱，再也不會過像木偶一樣被父母操縱的生活，并向父母宣告獨立。經(jīng)歷過這種事情的父母，很容易陷入內(nèi)心的混亂之中，特別是對于長期以來做出太多犧牲的父母（如大雁爸爸）來說，這無異于晴天霹靂，但是，想要挽回，又發(fā)現(xiàn)覆水難收。怎么辦呢？父母們損失了金錢，卻沒能換來孩子們的感激，可謂是人財兩空。孩子們也對留學(xué)生活感到厭倦，想回家去，又不能說回去就回去，畢竟父母付出了那么多代價。

期待越高，犧牲越大，投資越多，就越難對結(jié)果感到滿足，而且，投資對象的相對價值本來就在下降，所以，如果連結(jié)果也不能盡如人意，那么對心理造成的傷害可能會成為很難治愈的致命傷。如果到了那時，父母們已經(jīng)度過了人生的黃金時期，漸漸步入老齡，應(yīng)該怎樣面對生活的慘淡呢？

父母們明明了解這些情況，可為什么還是苦惱于“是否應(yīng)該送孩子留學(xué)”這個問題呢？那是因為韓國的生活真的讓人很累，而且往往連一點盼頭都沒有。就像在遭遇事故時，人們通常都是把女性和孩子先送到救生船上一樣，韓國的“大雁爸爸”們在韓國這艘船上，把妻子和孩子們先送了出去。但是，“大雁爸爸”們?nèi)匀粚ψ约河心芰梢运妥约旱暮⒆觽內(nèi)チ魧W(xué)而自豪不已。他們在毫無根據(jù)的樂觀心態(tài)中追逐希望的勇氣，是不是21世紀(jì)自我犧牲的典范呢？