錯(cuò)過與過錯(cuò)

他一生編織了許多夢(mèng)想，大多數(shù)都悲壯地折戟沉沙，難以實(shí)現(xiàn)。桃花源是最美妙和被人傳誦的。連他自己也不知道，無意間練就的一丸桃花源，撫慰了多少人的心。

“桃花源”三字落筆便有一種仙意。你是否還有時(shí)間，能夠不厭其煩，容我為你講述那武陵漁人的奇遇？就讓我們一起回到理想中的勝境?？梢缘脑?，長(zhǎng)居此地此生不離不棄。

除了那曾短暫逗留的漁人，再?zèng)]有第二個(gè)幸運(yùn)兒到過那里。卑小如我亦難知它在何處。但我相信桃源真的存在，只是，到達(dá)那里的契機(jī)很微妙?？嘈膶ひ捪喔羧f里，若安然處之，興許一夢(mèng)之遙，一盞茶的冥思就可以抵達(dá)。

我還知道，自從這個(gè)地方從陶公的筆下幻化成形。它就不再是一個(gè)傳說，而是夢(mèng)不完的長(zhǎng)夢(mèng)，回不去的鄉(xiāng)關(guān)，千百年來引無數(shù)人為之魂?duì)繅?mèng)縈，尋尋覓覓。

除了《桃花源記》，有多少人還知道“桃花源詩”呢？那一樣是陶淵明的作品，并且，就是為此詩所做注解式的序。結(jié)果是，詩漸湮滅不聞，反而是這序，經(jīng)久流傳，幾與時(shí)光同在。

“桃花”這個(gè)詞，開始是有些妖嬈的，浮艷的。無論是在《詩經(jīng)》里，還是在前篇所提及的傳說里，它傳達(dá)的意象無不與美貌年輕妖嬈多情的女子有關(guān)，直至到了陶淵明的筆下，桃花才別開新境，開始與富饒、豐足、明媚、安然的生活狀態(tài)聯(lián)系起來。

魏晉時(shí)人尚清談，重玄異。寬袍大袖，身披大氅，腳蹬木屐，飄然若仙，又或穿行于街市之上，視衣衫軀體為負(fù)累，放蕩形骸，醉生夢(mèng)死之事不勝枚舉。風(fēng)氣使然，時(shí)勢(shì)使然。

《世說新語》中每見奇人奇語奇行迭出。初讀令人莞爾，細(xì)讀令人心酸，再讀催人淚下。魏晉風(fēng)流逸興，亂花漸欲迷人眼。初嘗清甜，細(xì)品都暗藏澀苦。

人人看來都凜然不可犯，卓爾不群，實(shí)則懊郁不安，憂生憂死。清高如五柳先生，能遠(yuǎn)俗，憾亦未能忘憂。他雖不滿氏族官宦重清淡，輕實(shí)務(wù)，耽于宴樂，不理國事，無視民生疾苦，自己何嘗不依賴酣飲，飲必醉，醉避世。詩文品格愈高，內(nèi)心愈是負(fù)累重重。

世人愛讀陶公，愛他歸隱田園詩酒風(fēng)流，躬耕自足，以物質(zhì)的清貧換取精神的自由。

為官處處掣肘，眼看無能氏族子弟盤踞高位，自己既無力重振家聲，更無力扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)，又不愿同流合污，唯有掛冠而去。落得清靜?！安粸槲宥访渍垩笔枪_對(duì)外的宣言。難與人言的，是壯志消磨后身心的倦怠。

陶公曾寫過這樣一首詩：

少時(shí)壯且歷，撫劍獨(dú)行游；

誰言行游近？張掖至幽州。

饑食首陽微，渴飲易水流，

不見相知人，唯見古時(shí)丘。

路邊兩高墳，伯牙與莊周。

此士難再得，吾行欲何求。

他雖無名利之心，然長(zhǎng)存救世之念?，F(xiàn)實(shí)不允，這矛盾遂成了他終身隱痛，精神上的癥結(jié)。每一位蕭索的隱士都曾經(jīng)歷壯心不已的年代，不然，也無所謂失意。

陶公也曾生猛年少，仗劍遠(yuǎn)游。自負(fù)才華激揚(yáng)不輸于古往今來的圣賢，只待時(shí)機(jī)一至，必能乘帆而起，輔明主，濟(jì)蒼生，成就一番功業(yè)。孰料，事與愿違。亂世難遂良人愿，處處梟雄起烽煙，又有幾人真心留他實(shí)現(xiàn)濟(jì)世理想救萬民于水火。

回望來時(shí)路，往來無相知。浩大無垠的寂寞襲擊了他。無助。無力。

他雖未被驚濤駭浪擊潰，卻不免要轉(zhuǎn)身尋一處凈土去檢點(diǎn)自己。自己認(rèn)為是對(duì)的，應(yīng)該堅(jiān)持的信念，就不應(yīng)舍棄。哪怕世所不容，亦要找一處地方安放，留存。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。所以才有了那么多警心的詩文。

在不遠(yuǎn)的后來，他如寶藏被人挖掘，先是昭明太子簫統(tǒng)的推崇，逐漸有人理解，追頌。后來的后來，他升騰化成讀書人的精神教父。人們憶念他，玩味他的生活，他的言語，屬于他的每一點(diǎn)細(xì)節(jié)，他躬耕自足的精神狀態(tài)。

他的詩文，他的理想都成為了眾人共同的精神圖騰。

一切，一切，又如何少得了他筆下的桃花源。