玄真子是張志和的自號。張志和好道，素以道家方法修身養(yǎng)性，也被后人奉之為仙。《續(xù)仙傳》里說他用道家水解的方法白日飛升成仙。在世人眼中，張志和是自沉于水。他的好友顏真卿在祭奠碑文里不忍言明，只說他：“忽焉去我”、“煙波終身”。

據(jù)施存蟄先生研究，五首《漁歌》的次序，在往后的唐憲宗時(shí)代李德裕所得的抄本上，已經(jīng)錯亂了。第五首“青草湖中月正圓”應(yīng)排第二。前兩首是張志和回憶做南浦縣尉時(shí)的漁釣生活。往下三首，是他歸隱后從金華泛舟東下的情況。

“釣臺漁父褐為裘”是寫嚴(yán)子陵的釣臺，這是富春江上的漁人古跡?！伴L江白浪”泛指富春江?！?溪灣里釣魚翁”寫的是?溪灣里的漁人生活?！八山飞嶂魅藲g”寫松江上捕蟹的漁人。松江就是吳江?！拜燥?羹”是用晉代松江人張翰的典故。

菰飯 羹，季鷹歸來，張翰身在洛陽，秋風(fēng)起時(shí)懷念家鄉(xiāng)的菰米飯、莼菜和鱸魚。道：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？”家鄉(xiāng)風(fēng)物有味，這個曠達(dá)的人毅然辭官回家。

菰是茭白。菰米是茭白的籽。茭白結(jié)籽可以做飯，唐以前的人，食用菰米甚為普遍，唐以后就漸少了，宋人視菰米為稀有佳肴，明人就和現(xiàn)代人一樣，開始不知菰飯為何物了！李白在詩里寫道“跪進(jìn)雕胡飯，月光照素盤，三謝不能餐”，老嫗手捧著新做好的菰飯，盛在粗糙的盤里端上來，香氣盈盈。月光照耀，菰飯益發(fā)潔白晶瑩，那雙蒼老的手，誠摯的眼睛，物簡情濃，貧家待客的虔誠令曾經(jīng)浪游四海，食遍珍饈美味的他感動得難以下咽 與美好的感情劈面相對，總會心波洶涌，人是容易被看似微小的事物撩動劇烈情感的。菰飯消失同樣叫我這樣好吃的人流一把多情淚！

張志和之前的盛唐時(shí)代，亦有不少著名詩人歌詠漁父的生活，借以表達(dá)安閑自在不羨名利的心境，卻沒有他表現(xiàn)得那般自然。因其他的詩人只是觀察感觸，抑或偶爾出場客串一下漁父的角色。唯獨(dú)他是真正做了漁父，萬緣放下，泛舟五湖，最后還沉水謝世。畢生與水密不可分。

這些詩意境雷同，內(nèi)容和思想上并無實(shí)質(zhì)差異，但在詩詞節(jié)律上，張志和的《漁歌》卻有創(chuàng)新，采用了三言七言混合的長短句法。從這個意義上說，張志和是唐詞的開創(chuàng)者之一。

《漁歌》既成，因其詞律和諧意境高遠(yuǎn)，他本人后來又下落不明，被傳升仙，更為詞作平添了幾許傳奇色彩。后人津津樂道，唱和者不絕。當(dāng)中既有才華高絕如溫庭筠、蘇東坡、陸游者，也不乏宋高宗趙構(gòu)這樣偶爾興起為之戲者。

張志和的《漁歌》流傳到東瀛，在那個漁業(yè)繁盛的島國，張志和的詩受到嵯峨天皇的追捧，影響了日本詩詞的風(fēng)格促進(jìn)了俳句誕生。

櫓聲矣欠乃，喚起時(shí)間不曾沉默的部分。桃花清艷，飄過歲月的暗河。走在山河故道上，我們看見似曾相識的風(fēng)景，卻尋不回舊時(shí)的風(fēng)情。懷揣著雪月花時(shí)的感動，始終無法走回故事里。

因著這樣的惆悵，我一再回味這支漁歌。歆慕他的風(fēng)流。滄浪有釣叟，吾與爾同歸。