初次見(jiàn)面，大家好。我是海德格爾。也許大家已經(jīng)在倫理學(xué)之類的教科書(shū)上見(jiàn)到過(guò)我了吧。聽(tīng)到這段開(kāi)場(chǎng)白，現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生們頓時(shí)騷動(dòng)起來(lái)。海德格爾？就是那個(gè)著名的海德格爾？雖然聽(tīng)說(shuō)是有哲學(xué)家親自來(lái)授課，但沒(méi)想到竟然是海德格爾本人來(lái)講！我知道你們感到很吃驚。已經(jīng) “死了很久”的我，怎么會(huì)出現(xiàn)在這兒呢？關(guān)于這個(gè)秘密，我想你們遲早會(huì)找到答案的?，F(xiàn)在，我們有更重要的事情要做，因?yàn)闀r(shí)間有限，所以我們還是盡快開(kāi)始上課吧。今天課程的題目是 “什么是死亡”，我想這個(gè)題目由已經(jīng)死去的我來(lái)講是再合適不過(guò)的了。

話說(shuō)回來(lái)，其實(shí)我也沒(méi)想到后人會(huì)稱呼我為 “死亡哲學(xué)家”。我還是希望你們能夠稱呼我為 “存在哲學(xué)家”。我的主要著作《存在與時(shí)間》就不用說(shuō)了，后來(lái)寫的《形而上學(xué)導(dǎo)論》也是圍繞著 “存在”這個(gè)主題進(jìn)行論述的。

海德格爾的話匣子一打開(kāi)就滔滔不絕起來(lái)，底下的學(xué)生們誰(shuí)都插不上話。只能任由自己的思緒被這位擁有壓倒性存在感的哲學(xué)家牽引著。海德格爾環(huán)視了教室一圈，深呼吸了一下之后，又繼續(xù)開(kāi)始說(shuō)道：    “生存”究竟指的是什么？

那么，大家知道在日本每年有多少人自殺嗎？超過(guò)3 萬(wàn)人，而且還是連續(xù)12 年保持著這個(gè)數(shù)字。死亡對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)可是一件不得了的大事，但是為什么還有這么多人不顧一切地想要結(jié)束自己的生命呢？我想，他們一定是陷入了非常痛苦的境遇之中，感到生不如死吧。    “我認(rèn)為這是社會(huì)的問(wèn)題?！眱?yōu)等生田中公一好像平時(shí)在課堂上一樣，充滿自信地答道。盡管周圍坐著很多成年人，但他卻沒(méi)有感到絲毫的膽怯。

嗯，這當(dāng)然是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。3 萬(wàn)可不是一個(gè)小數(shù)目，如果將這個(gè)人數(shù)與日本的總?cè)丝跀?shù)加以比對(duì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本的自殺率位居世界第6 位。如果一個(gè)國(guó)家是這樣一種惡劣的生存環(huán)境，讓國(guó)民都失去生存下去的勇氣，很明顯地說(shuō)明這個(gè)國(guó)家是有問(wèn)題的。但是，想要在短時(shí)間內(nèi)改變一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀也不是一件容易的事。對(duì)于這個(gè)國(guó)家生存環(huán)境的改善，需要我們持之以恒的努力，但與此同時(shí)，我們也需要克服自己的心理問(wèn)題。

大家可以想一下，就在我們討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，一定還有人正在考慮自殺吧。不知道那些人有沒(méi)有想過(guò)，難道只有自殺才能解決問(wèn)題嗎？為什么就不能堅(jiān)強(qiáng)地活下去呢？現(xiàn)在，請(qǐng)大家一起思考一下，“生存”究竟指的是什么？

“吃飯、工作、睡覺(jué)，然后起床再重復(fù)以上三項(xiàng)。反正對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是這樣?！毕矚g辯論的川口翔太帶著挑釁的口吻答道。事實(shí)上就是他邀請(qǐng)同學(xué)們來(lái)參加這次講座的。海德格爾向事先準(zhǔn)備好的座位表掃了一眼，然后轉(zhuǎn)過(guò)身去，一邊在黑板上寫著什么，一邊冷靜地答道：

也有人即便吃穿住都不愁，同樣選擇了自殺。我們每個(gè)人的人生確實(shí)都被日常生活所淹沒(méi)，但如果人類的生存僅僅只是睡覺(jué)與吃飯的機(jī)械重復(fù)，每個(gè)人都將喪失他作為人的獨(dú)特性，就成了一個(gè) “存在者”。但是我認(rèn)為這并不是人類本來(lái)的生存方式，關(guān)于其中 “本來(lái)性”與 “非本來(lái)性”之間的關(guān)系暫不討論。所以我每次提到人類的時(shí)候，為了和 “存在者”相區(qū)分，我使用 “此在（Dasein ）”這個(gè)詞。