二、中國的工藝家（不稱工匠）在制作陶瓷中，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé) 任。歷代陶瓷中不僅有花前月下、彈琴觀瀑的怡情之作，亦有“鬼谷下 山”、“三顧茅廬”、“蕭何月下追韓信”等軍事題材的磅礴之作；

三、中國古人的聰明才智。陶瓷工藝上的進(jìn)步世人有目共睹，唐代 的南青北白，宋代的五大名窯，元代的青花，明清的彩瓷，一步一個(gè)腳 印，一步一個(gè)變化，使中國陶瓷豐富而充滿魅力；

四、中國陶瓷的美學(xué)境界。當(dāng)陶瓷與古人的生活不可分割的時(shí)候，美學(xué)隨時(shí)代變化而變化，一次又一次攀登美學(xué)高峰。盡管陶瓷美學(xué)仁者 見仁，智者見智，但陶瓷代表中國的美學(xué)，毋庸置疑地當(dāng)為魁首。

這些原因，左右著每一位追求陶瓷美器的人，使他們出手不凡。

陶瓷一次又一次地刷新著由自己創(chuàng)下的紀(jì)錄，近半個(gè)世紀(jì)，每一類型的 陶瓷都曾搶眼，漢綠釉、唐三彩、宋官窯、元青花、明釉里紅、清琺瑯 彩，她們交替領(lǐng)先，使中國陶瓷大軍色彩紛呈，令人眼花繚亂。

由于歷史原因，中國陶瓷的價(jià)格體系是外國人制定的，國人一直在 觀望跟風(fēng)。國內(nèi)有拍賣十幾年來，一旦優(yōu)秀瓷器出現(xiàn)，國人的伸手就顯 得沉重，就顯得小心翼翼，本可以到手的機(jī)會(huì)大量被放棄。加入國際拍 賣行列，面對(duì)西人的強(qiáng)勁，多數(shù)重器我們無還手之力，只能眼睜睜地看 著它們?cè)俣绕础?/p>

時(shí)間已經(jīng)證明，30年來，中國陶瓷在國際市場(chǎng)上漲的幅度，無一 例外地呈鋸齒狀上升，許多重器一旦重出江湖就會(huì)風(fēng)光無限，多數(shù)被認(rèn) 定價(jià)高而不可再升的瓷器仍以數(shù)倍天價(jià)讓世人瞠目。這個(gè)喜人的訊號(hào)， 像一發(fā)上升的信號(hào)彈，在夜空劃出一條漂亮的弧線，令人久久回味。我們尚不敢說，我們將大獲全勝，統(tǒng)領(lǐng)中國瓷器的江山；但有一點(diǎn)不言而 喻，攻堅(jiān)戰(zhàn)已打響，我們用200年的時(shí)間，與失去的時(shí)間對(duì)應(yīng)，那我們 還不能拿回我們的陣地嗎？！陶瓷收藏之路一定漫長。隨著國人認(rèn)識(shí)的提高，隨著國人實(shí)力的增 加，隨著國家的強(qiáng)盛，早晚有一天，中國陶瓷的各個(gè)門類，都會(huì)由我們 自己標(biāo)上新的紀(jì)錄！

陶瓷是中國人發(fā)明的，中國人當(dāng)然對(duì)它寄托著無限情感；陶瓷雖 是中國人發(fā)明的，但它已成為了世界文明史中的最重要的章節(jié)，它在歷史、科學(xué)、藝術(shù)、人文諸多方面都形成極其重要的價(jià)值。這個(gè)價(jià)值高到 無法用語言表述，也沒有任何標(biāo)尺可以標(biāo)明，對(duì)世人只能用金錢作為坐 標(biāo)，通俗易懂，表明中國人發(fā)明的陶瓷文明達(dá)到了一個(gè)怎樣的高度。

攝影發(fā)明時(shí)是技術(shù)不是藝術(shù)。法國人路易?雅克?芒代?達(dá)蓋爾 （LouisJacquesMandeDaguerre）執(zhí)著地將眼睛所看到的景象固定 在鍍銀的銅板上，實(shí)際上，他當(dāng)時(shí)的身份還是個(gè)風(fēng)景畫家。1839年8月 19日，法國科學(xué)院與法國研究所對(duì)達(dá)蓋爾這項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明予以承認(rèn)， 這一天就成為了世界公認(rèn)的攝影術(shù)發(fā)明日。

其實(shí)，今天能看到的最早的照片還要早上十余年。這樣算來，攝影 已有180年的歷史了。在攝影術(shù)得以社會(huì)確認(rèn)并迅速應(yīng)用的初期，它對(duì) 歐洲的繪畫藝術(shù)曾產(chǎn)生過巨大沖擊，迫使很多肖像畫家改行成為了職業(yè) 攝影家，并安享這項(xiàng)技術(shù)給他們帶來的福利。

由于早期攝影的純客觀性，攝影變成個(gè)人情感的寄托與宣泄，家 族照片遂成為攝影業(yè)的經(jīng)濟(jì)支柱。整個(gè)歐洲貴族們家中陳設(shè)照片變成時(shí) 尚。這種惰性，使得攝影藝術(shù)前進(jìn)的腳步放緩，加之十九世紀(jì)末電影的 發(fā)明，攝影藝術(shù)相對(duì)被冷 落。

電影的發(fā)明也是技術(shù)不是藝術(shù)。第一部電影只是讓觀眾在影院中觀 看一群走出工廠大門的工人。但電影的優(yōu)勢(shì)使其迅速成為藝術(shù)，并持續(xù) 至今發(fā)展為一門龐大的產(chǎn)業(yè)。德國的文化批評(píng)家沃爾特?本雅明（WalterBenjamin）在攝影發(fā)由技術(shù)走向藝 術(shù) 九五

明百年之際寫下了具有預(yù)言性的專著《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》。本 雅明對(duì)攝影藝術(shù)性的贊賞高度前所未有，他認(rèn)為大眾傳媒揭開了人類歷 史的新紀(jì)元，必然產(chǎn)生一種完全表達(dá)自由的文化，并能克服以往藝術(shù)中 的公式化缺陷。