陰病夢(mèng)寒，陽(yáng)病夢(mèng)熱；內(nèi)病夢(mèng)亂，外病夢(mèng)發(fā)。

——東漢·王符《潛夫論·夢(mèng)列》

在人類(lèi)文化中，無(wú)論古今中外，對(duì)夢(mèng)的解析，始終是一個(gè)謎。“周公解夢(mèng)”是中國(guó)最常見(jiàn)的對(duì)夢(mèng)進(jìn)行的解釋。它告訴我們夢(mèng)有可能會(huì)預(yù)示著什么，中醫(yī)認(rèn)為“夢(mèng)證”和疾病密切相關(guān)，有一套完整的“夢(mèng)診理論”。

西方醫(yī)學(xué)也很重視夢(mèng)與疾病的關(guān)系，認(rèn)為噩夢(mèng)往往是體內(nèi)潛伏性病灶產(chǎn)生的信息，是疾病向大腦發(fā)出的信號(hào)，對(duì)人體的健康有一定的預(yù)報(bào)意義。

我們綜合中醫(yī)的“夢(mèng)證”和西醫(yī)對(duì)夢(mèng)的研究，可以更早地預(yù)知自己身體的健康狀況。

中國(guó)有文字記載的最早的夢(mèng)診醫(yī)案，發(fā)生在魯成公十年（公元前582年）。

晉景公夢(mèng)見(jiàn)自己被兩個(gè)蓬頭大鬼所擊，口吐鮮血，悶倒在地。請(qǐng)桑門(mén)大巫為其解夢(mèng)。

這位巫師通過(guò)一番占卜，認(rèn)為晉景公的病是先前被他殺死的兩個(gè)晉國(guó)大夫的鬼魂在作祟。

晉景公沉默不說(shuō)話，問(wèn)道：“可以用祈禱來(lái)消災(zāi)嗎？”

大巫說(shuō)：“祈禱做法恐怕沒(méi)什么作用?！?/p>

晉景公問(wèn)：“那么，你覺(jué)得我能活到什么時(shí)候？”

大巫說(shuō)：“那我就冒死跟您說(shuō)吧，恐怕主公將嘗不到今年新收的麥子了?！?/p>

大臣屠岸賈說(shuō)：“距離麥子成熟還不到一個(gè)月，主公雖然有病，但精神非常好，怎么可能就只活這么短時(shí)間？若主公到時(shí)能吃到新麥子，就是你的死罪之期！”然后就將桑門(mén)大巫呵斥了出去。

不久，新麥開(kāi)鐮，晉景公非常生氣，暗地里想：桑門(mén)巫詛咒我，說(shuō)我活不到吃上新麥的時(shí)候了。今天，我要讓你看著我吃上新麥。隨即，讓廚師用新麥做成飯，并召桑門(mén)巫來(lái)見(jiàn)。原打算先食新麥，然后殺桑門(mén)大巫。但是新麥還沒(méi)來(lái)得及做成熟食，晉景公忽感心胸憋悶，大汗肢冷，腹脹疼痛，急忙讓人扶持至廁所，即昏厥在廁所里，一命嗚呼了。

這個(gè)故事帶有較強(qiáng)的鬼神色彩。但是中國(guó)古代的巫醫(yī)，不僅僅是以迷信騙人，有一部分也是有一定的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的。這個(gè)故事就是通過(guò)夢(mèng)來(lái)預(yù)知健康的最早的記錄。

關(guān)于夢(mèng)與疾病的關(guān)系，中醫(yī)有著一套完整的理論。能預(yù)兆人體病變的夢(mèng)，中醫(yī)稱(chēng)之為“夢(mèng)證”，是由于人體的陰陽(yáng)五行失調(diào)而造成。根據(jù)夢(mèng)境，來(lái)推斷出人體哪一部位的不和，并加以辨證施治，即為夢(mèng)診，這是中醫(yī)非常傳統(tǒng)的一種診法。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人和自然是一體，環(huán)境的變化會(huì)引起人體內(nèi)在臟腑的感應(yīng)，通過(guò)夢(mèng)象反映出來(lái)。夢(mèng)象雖然是心神活動(dòng)，但神魂的變化與形體密不可分，由此可以了解臟腑陰陽(yáng)氣血的變化，進(jìn)而是全身各個(gè)組織的變化。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部從夢(mèng)象中探尋疾病的醫(yī)書(shū)，它指出由于五臟、五聲、五音、五色、五行相合，由此可以推導(dǎo)出產(chǎn)生夢(mèng)境的生理以及病理原因，它闡述了夢(mèng)的本質(zhì)和特征。

《千金要方》中有言：“善診候者，亦可深思?jí)粢?，乃盡善盡美矣?！眽?mèng)兆辨證的理論依據(jù)是夢(mèng)兆對(duì)應(yīng)于藏象，其推理演繹的工具是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)夢(mèng)兆進(jìn)行解析歸納，推導(dǎo)出夢(mèng)兆與臟腑氣血陰陽(yáng)盈虛的關(guān)系。

清代學(xué)者熊伯龍認(rèn)為婦女在妊娠期間的夢(mèng)與生男或生女有關(guān)：“生男陽(yáng)氣盛，陽(yáng)盛則腸熱，故夢(mèng)剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢(mèng)柔物?！?/p>

◆周公解夢(mèng)

中國(guó)民間流傳的《周公解夢(mèng)》是假托周公之名的作品，反映了中醫(yī)心理與疾病的關(guān)系。

睡覺(jué)、做夢(mèng)或打瞌睡，俗話都可以說(shuō)是“夢(mèng)周公”或“去見(jiàn)周公”。這個(gè)典故出自于《論語(yǔ)·述而》，孔子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！焙芸赡苁沁@個(gè)原因，古人寫(xiě)了本解夢(mèng)之書(shū)，就假托周公之名，叫《周公解夢(mèng)》。實(shí)際上，周公與解夢(mèng)就這點(diǎn)關(guān)系。

古今中外的許多智者，都嘗試將夢(mèng)兆與疾病相關(guān)聯(lián)。需要說(shuō)明的是，夢(mèng)診雖然是一種診法，但并不能單獨(dú)使用。它必須和中醫(yī)傳統(tǒng)的望、聞、問(wèn)、切四診相互配合，綜合分析，才能做出正確的診斷。

由于夢(mèng)的特殊性，夢(mèng)的內(nèi)容與疾病并不能構(gòu)成絕對(duì)單一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，若讀者出現(xiàn)本章中的夢(mèng)境，可以作為一種參考，切勿過(guò)于擔(dān)心。即使多夢(mèng)，也并不一定是疾病的表現(xiàn)。只有當(dāng)身體的其他不適癥狀出現(xiàn)時(shí)，夢(mèng)診才有輔助診斷的作用。

◆《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的夢(mèng)境與病兆

病夢(mèng)，是人體病變的夢(mèng)兆。中醫(yī)歷來(lái)重視夢(mèng)兆在內(nèi)傷雜病辨證論治中的地位，關(guān)于夢(mèng)境與病兆的關(guān)系，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中是這樣說(shuō)的：

肝在五行屬木。肝氣盛，則可能夢(mèng)到發(fā)怒；肝氣虛，則可能夢(mèng)見(jiàn)蘑菇等生草，或者夢(mèng)到趴在樹(shù)下不敢起來(lái)。

肺在五行屬金。肺氣盛，則可能夢(mèng)到恐懼、哭泣、飛揚(yáng)。肺氣虛，則使人夢(mèng)見(jiàn)白物，見(jiàn)到人斬血交橫，則可能會(huì)夢(mèng)到交兵戰(zhàn)斗。

心在五行屬火。心氣盛，則可能夢(mèng)到常笑而恐懼；心氣虛，則可能夢(mèng)見(jiàn)救火和陽(yáng)性特征明顯的物品，或者夢(mèng)到火在燃燒。

脾在五行屬土。脾氣盛，則可能夢(mèng)到唱歌、身體重或難以活動(dòng)；脾氣虛，則可能夢(mèng)見(jiàn)飲食不足，或者夢(mèng)見(jiàn)筑墻蓋房。

腎在五行屬水。腎氣盛，則夢(mèng)腰脊分開(kāi)而不相連屬。腎氣虛，則可能使人夢(mèng)見(jiàn)舟船溺人，或者夢(mèng)到淹沒(méi)在水中而非?？謶?。

此外，人體內(nèi)屬陰的功能強(qiáng)盛就可能會(huì)夢(mèng)到渡大水而感到恐懼；屬陽(yáng)的功能強(qiáng)盛就可能會(huì)夢(mèng)到大火燒灼；陰陽(yáng)俱盛就可能會(huì)夢(mèng)到相殺毀傷。

身體上部氣機(jī)旺盛則可能夢(mèng)到飛翔；身體下部氣機(jī)旺盛則夢(mèng)到下墜。吃得過(guò)飽則可能夢(mèng)到給予別人東西；非常饑餓則可能夢(mèng)到去取東西吃。

若體內(nèi)有寄生蟲(chóng)，短蟲(chóng)多則可能夢(mèng)到聚眾；長(zhǎng)蟲(chóng)多則可能夢(mèng)到互相打斗毀傷。