但是我們每個人都會強調(diào)自我，那么到底這個自我是什么？其實我們可以證明我們沒有自我，可作為一個個體，自我的確又是真實存在的，甚至是無限大的，從不同角度解讀，產(chǎn)生的結(jié)果又是不同的。一個人生活在這個社會上，他其實永遠(yuǎn)處在一種動態(tài)的關(guān)系里面，當(dāng)你說你站在某一個方面、某一個角度的時候，你就一定是片面的。

這是我為什么把我的人物放在空中。這些形象既不只是代表我個體，也不只是代表中國人，而是生活在地球上的每個人。而這無數(shù)個自我，正是無數(shù)個自我認(rèn)知、認(rèn)識的過程。

這也是我為什么選擇了嬰兒的形象，我希望把這些人還原到最初的那一刻，觀眾在看這些作品的時候，都會認(rèn)為那些孩子好像是自己的影子，剛來到世界上的嬰兒或者是受過社會浸染的成年人，在意義上沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是嬰兒代表了無數(shù)個自我的符號。

人天生有反抗的心理。但社會有一套東西要求個體順應(yīng)。社會對個體的要求，是零件化的，或者說是功能化的。"成功人士"都是作為很稱職的社會零部件而存在。你是一個螺絲釘？還是一個錘子？總之你越不是人，越壓抑自己的自由，越是一個零件人，你在社會上體現(xiàn)出來的價值、被社會承認(rèn)的程度、享受社會給你的報酬就越高。

這種功能格式化的社會零件人，對人性的發(fā)展來說，是不健康的，甚至某種程度上是對人性的摧毀。不過，每一個人對生活幸福的理解，是完全不一樣的。有的人可能就希望自己是一個零件，做一個稱職的?零?件。

這個社會永遠(yuǎn)有一些人不想做零件，不愿意放棄自己作為自由人的角色，不愿意受畫家、會計師或是一個什么身份的限定，他們會拼命地混淆。當(dāng)你告訴我，我是一個螺絲的時候，我非要成為一個錘子。陳逸飛的行為是非常悲壯的嘗試。在我們現(xiàn)在的社會中，只有極少的人才會有這種覺醒和覺悟。他是令人敬?佩?的。

不過，個體始終是在一個大趨勢里面的，是要受外力作用的。個體太小了，就像大水里面的一棵稻草，它的頭可能是朝上的，可能是平的、順著的，都可以說是自然的，又都是受迫的。你怎么樣去解釋都可以，就看你站在什么立場上。我很多作品中的內(nèi)容，都表現(xiàn)了這樣一種無奈，因為個體在社會、在歷史里面真是太微不足道了。

人們在社會中的游泳，有點類似去游樂場。你是玩過山車，還是更刺激的游戲？每個人自己心里都有一個自我評估-是不是恐高啊，心臟血壓是不是有問題啊，你判斷你可以去參加哪一種游戲，然后決定參加哪一種游戲。不同的是，人對社會的參與，是沒可能脫身到社會外面，做一個旁觀者，判斷清了，再進(jìn)入到這社會里面，確定自己的位置，自己的心理狀態(tài)。太多的人，沒有機(jī)會去選擇你在社會里面生存的一種態(tài)度。