1993年還有一件重要的事情是我那個打哈欠的光頭形象，被美國的《時代周刊》登上了封面，而且上面配上了一句話："這個吼叫，能拯救中國嗎？"明白了這個話之后，我了解到，無論你做什么事情，它都有多方解讀的可能性，并不是說是你設(shè)定的。更多的時候，我們要想到在我們控制之外的一些反應(yīng)，這個是非常重要的。這對于我以后的創(chuàng)作來說，也是一個非常重要的?提?示。

事實上，中國大到這種程度，全世界的人對中國這塊土地上的人，對中國文化體系下的發(fā)展都非常重視。尤其是西方世界。他們?yōu)槭裁葱枰覀?？最重要的是我們的生活?jīng)歷是很特殊的。我們在整個世界歷史、文化、藝術(shù)領(lǐng)域里，我們的經(jīng)歷和社會養(yǎng)分是很特殊的，形式應(yīng)該是從自己生活的養(yǎng)分里來的，你的語言，你的作品出發(fā)點應(yīng)該從你自己來的。好像美國種高粱長得特別好，現(xiàn)在又時髦高粱；但我們的土地上只能長紅薯，沒有辦法。最貴是高粱，但我不一定成為最貴的，有的人希望成為最貴的，他在只能種紅薯的土地上種高粱，因為高粱貴；但是我認為要收獲和自己的經(jīng)歷、感情和我自己認為最有價值的東西，肯定不能在只能種紅薯的土地上種高粱。種紅薯挺好，還是有人喜歡紅薯的。第三世界窮，沒有經(jīng)驗，大家總覺得我們的經(jīng)驗是沒價值的。其實對于我們來講，西方的經(jīng)驗、西方的理由正好是不重要的；畢竟我們是在交流，是平等的。作品需要有出發(fā)點，應(yīng)該選擇最有價值、最重要的。這就好比物物交換，我們要拿出的肯定是人家缺的，這個是必須的，要是大家都產(chǎn)玉米，那就用不著交換了。同時我了解到，人家想了解你，重視與你的文化交流，就是想努力弄懂他們不了解的東西。這并不是一個結(jié)果。如果他想弄懂的成為一個結(jié)果，那就一點味道都沒?有?了。

另外，我們在藝術(shù)交流或者文化交流上面，除了和一些相對來講比較弱勢的國家或者是地區(qū)文化交流之外，對于與比較強勢文化的交流，肯定是重點中的重點。當(dāng)然，我們有權(quán)利去選擇別人，西方的人也有權(quán)利來選擇我們，這種權(quán)利是相互平等的。如果我們老是想迎合別人，是不對的，這是肯定的。不過，現(xiàn)在批評界總在考慮我們是迎合了西方或是西方?jīng)Q定了我們，這是一個非常累的狀態(tài)。

進一步，我思考的問題是，世界藝術(shù)有沒有中心？如果我們現(xiàn)在所有的人都沒考慮過這個問題，那么另當(dāng)別論。但是有一批理論家、批評家，一天到晚在猜在想，有沒有世界現(xiàn)代藝術(shù)中心，這說明什么呢？很明顯，說明這個問題無法回避。一廂情愿地說中國藝術(shù)家很成功了，世界藝術(shù)中心已經(jīng)完全解體或轉(zhuǎn)移到中國了，是不可能的，它需要一個很漫長的過程，這個我們必須承認?，F(xiàn)代藝術(shù)是從歐洲開始的，歐洲人對文化藝術(shù)重視的程度比我們高得多，這是個決定因素，沒有辦法否認。