前言

某些科學(xué)的洞見(jiàn)是在波瀾壯闊、瞬間即逝的生活經(jīng)驗(yàn)中突然浮現(xiàn)在人們面前的。也就是說(shuō)，在人們獲得驚人的發(fā)現(xiàn)、奇異的夢(mèng)境、本能的感受、突然的頓悟之際，它們就忽然間呈現(xiàn)在我們面前。然而，筆者本人對(duì)人類情感的理性思考則顯得迂回漫長(zhǎng)，它所折射出來(lái)的東西正是我從人生旅途以及科學(xué)考證中撿拾起來(lái)的理性反思。

于是，我有這樣一個(gè)理念，即：情感是使我們短暫的人生具有意義的源泉。我的母親是一位研究浪漫主義的英國(guó)文學(xué)教授，我的父親則是一位推崇老子和禪宗（Zen）的藝術(shù)家。他們的精心栽培讓我對(duì)這一理念深信不疑：我們追求生活的美滿幸福，最好就是擁有迸發(fā)的激情，而這種激情正是我們?cè)谏⑽淖骷仪蹌?dòng)人的故事情節(jié)中感受到的東西，或者是畫(huà)家在畫(huà)布上層層疊疊的油彩中間向我們呈現(xiàn)的東西。在查爾斯·達(dá)爾文的手中，這一理念蘊(yùn)涵著高深莫測(cè)的科學(xué)雛形，因?yàn)樗嘈牛荷钥v即逝的情感表達(dá)能夠?yàn)槲覀兝L制人類本性的藍(lán)圖提供些許線索。保羅·?？寺彩怯⑿鬯?jiàn)略同。他闡明了科學(xué)研究的方法，告訴我們?cè)鯓硬拍芙o數(shù)以萬(wàn)計(jì)的面部肌肉運(yùn)動(dòng)賦予可以精確量化、條理分明的秩序。

《生而向善》一書(shū)是我的家庭教育和科學(xué)進(jìn)步共同的結(jié)晶，也是我在企圖回答三個(gè)古老問(wèn)題時(shí)所取得的具體成果。第一個(gè)問(wèn)題是：我們的人生怎樣才能幸福？最近幾年以來(lái)，許多有關(guān)幸福的實(shí)證研究的書(shū)籍都很暢銷。我們已經(jīng)清醒地意識(shí)到是什么東西讓我們?cè)谛腋５牡缆飞侠щy重重（比如丹·基爾伯特的《幸福絮語(yǔ)》（Stumbling on Happiness）一書(shū)）以及為什么保持樂(lè)觀主義精神具有很重要的意義（馬丁·色利曼的《真正的幸?！罚ˋuthentic Happiness）一書(shū)）。除此之外，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)才是抵達(dá)幸福的最可靠道路，而通過(guò)積聚錢(qián)財(cái)來(lái)追求幸福純粹只是一個(gè)不切實(shí)際的幻想（瓊納森·海德特的《幸福的懸想》（The Happiness Hypothesis）一書(shū)）。

我們?cè)鯓硬拍苄腋５厣?？《生而向善》一?shū)為我們提供了一個(gè)新的思路。因?yàn)楣P者父母的緣故，大家可以把它當(dāng)作一篇有關(guān)禪宗與浪漫主義的論文。我的意思是說(shuō)，我們?nèi)齻€(gè)人共同演繹出了這樣一套情感，它們能夠讓我們生活得有滋有味兒。這些情感包括諸如感恩圖報(bào)、歡欣、敬畏以及同情之類的各種情感（在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)本書(shū)是一篇有關(guān)浪漫主義文學(xué)的論文）。同時(shí)，幸福的鑰匙在于：我們?cè)鯓硬拍苁惯@些情感生發(fā)出來(lái)？我們?nèi)绾卧谧约汉蛣e人身上清楚完整地看到這些情感呢？還有，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該怎樣訓(xùn)練我們的眼睛和思想呢？所以，本書(shū)是一篇有關(guān)禪宗的論文。