在第五章中，我又返回了原點，展示了我的偶然發(fā)現(xiàn)，闡明了尷尬的具體情形。我闡明了這個問題：尷尬作為一種情感緩和的表現(xiàn)，它如何幫助我們寬恕別人與忘記沖突？

在第六章中，我有了新的發(fā)現(xiàn)：微笑逐步演繹成了平等與互信的信號，也成了生活美好的符號。

在第七章中，我發(fā)現(xiàn)笑逐步演化成了游戲和輕佻的專用信號；接著，我詳細(xì)介紹了笑有哪些不同的類型，笑如何能夠在面對心理創(chuàng)傷的同時還能作出健康的反應(yīng)。

在第八章中，我研究了挑逗這種飽受詆毀的行為。我的闡述基于對挑逗傻子及小丑們的挑逗行為研究以及語言哲學(xué)方面的研究。事實上，挑逗是假戲真做并且極富戲劇性的出格行為，它能夠讓人們在人際沖突與等級分化方面進行討價還價。

在第九章中，我綜述了有關(guān)肢體接觸方面的驚人新發(fā)現(xiàn)：它能讓人們相互信任，增加未成年兒童的體重，降低育兒家庭中成年人的抑郁寡歡程度；它還能夠增強人們的免疫力。在我們的實驗室，我們記錄了下面的情形：人們只需要在手臂上有一秒鐘的肢體接觸，就足以傳達我們的同情心、愛以及對陌生人的感激之情。

在第十章中，我講述了人們關(guān)于人類繁衍的長期洞察，大致描述了有關(guān)后葉催產(chǎn)素(腦下垂體后葉荷爾蒙之一種)的最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，它是一種提升忠誠度的神經(jīng)多肽。同時，我還解釋了在愛的非語言表達中，它是如何逐步釋放的。

同情心是第十一章的核心內(nèi)容。達爾文曾經(jīng)認(rèn)為，同情心是人類道德情感以及合作型社會的基石。我的研究則把新近發(fā)現(xiàn)的神經(jīng)系統(tǒng)的一個分支作為關(guān)注的焦點。這個分支就是迷走神經(jīng)，它和同情心的關(guān)系最為密切。

最后，在第十二章中，筆者探討的是敬畏之情。約翰·穆爾在高聳入云的群山中體驗到的敬畏之情是我們在這一章的開篇便要探討的情感經(jīng)驗，正是這種敬畏之情催生了環(huán)境保護運動。我還追溯了西方具有革命性的思想家們，他們改變了我們對于敬畏之情的體驗，他們把敬畏之情從宗教經(jīng)驗的窠臼中引領(lǐng)出來，進而拓展到人們可以在自然界中感受到的某種情感，引向了人們在藝術(shù)美感以及精神體驗中體會到的某種東西。接著，基于我對于雞皮疙瘩、恐龍化石以及藝術(shù)美學(xué)方面的研究，我對敬畏之情進行了深入挖掘。我闡明了敬畏之情這種令人神往的情感的進化歷程，并且解釋了它是如何把我們?nèi)谌氲胶献骰ブ纳鐣后w中去的。

在完成了這項科學(xué)研究的同時，我開始動筆并且最終完成了《生而向善》一書的寫作過程。從頭到尾，我對于人類體驗仁的能力的感受也日漸敏銳。朋友們的微笑，人們謙虛待人的行為，悅耳的笑聲，若即若離的肢體接觸，在親身感受到這些充滿善意的關(guān)懷、感激、崇敬之情的過程中，我一次又一次地看到了這種情感的呈現(xiàn)。當(dāng)我看到人們這種為善能力的同時，自己也有了一點兒"欲立己，先立人"的念頭，以及以我之善成人之美的感受。我衷心希望你會有同感。