我認(rèn)為，這些令人擔(dān)憂的社會(huì)趨勢體現(xiàn)了更為廣泛的關(guān)于人性意識(shí)形態(tài)走向末日的緊迫狀態(tài)，而這種狀態(tài)的仁率正在向零逼近。這種意識(shí)形態(tài)不乏極具影響力的支持者，從弗洛伊德到眾多進(jìn)化論者，莫不如此。在經(jīng)濟(jì)學(xué)院系的殿堂中，我們可以找到這個(gè)觀點(diǎn)最強(qiáng)大的支持者。他們對(duì)于人性做出了品格鑒定，即人們耳熟能詳?shù)睦硇赃x擇理論。這個(gè)理論逐步滲透、延伸到了進(jìn)化論思想、心理學(xué)以及我所做的情感研究的諸多領(lǐng)域。然而，它也常常遮擋住我們看待這門科學(xué)與實(shí)踐的視線。

這個(gè)理論的核心是"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)，它把經(jīng)濟(jì)人作為人類進(jìn)化的最新階段。最初，哲學(xué)家們原本用經(jīng)濟(jì)人這一概念來描繪原始人類的情形，在這些哲學(xué)家中間就有大名鼎鼎的亞當(dāng)·斯密。產(chǎn)業(yè)革命的迅猛發(fā)展、財(cái)富的擴(kuò)張和科技的進(jìn)步讓他們震驚。居于首要地位的假定是：經(jīng)濟(jì)人是自私自利的。經(jīng)濟(jì)人的每個(gè)行為都要以促進(jìn)個(gè)體利益的最大化為宗旨。這種個(gè)體利益可以表現(xiàn)為個(gè)體所享受到的快樂、個(gè)體物質(zhì)財(cái)富的增加；在進(jìn)化論者心目中，這種個(gè)體利益還包括了個(gè)體基因的散播。

1954年，當(dāng)人們在所謂腦膜的腦部邊緣地帶第一次發(fā)現(xiàn)了"興奮中樞"時(shí)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：小白鼠在既不饑又不餓的情況下，會(huì)連續(xù)數(shù)小時(shí)不間斷地推動(dòng)前面的橫木，目的只是要獲得足夠的刺激，以使那個(gè)腦部區(qū)域保持亢奮。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們由此做出的假設(shè)是：如果你我和那些小白鼠有許多共通之處，那么，我們的神經(jīng)構(gòu)造也是為了持之以恒地追求個(gè)人滿足。這樣一來，今天我們就有了神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)全新的領(lǐng)域，它正在為此提供科學(xué)證明：在人類大腦長達(dá)60英里的神經(jīng)系統(tǒng)線路中，那些對(duì)各種基本感覺犒賞作出響應(yīng)的各個(gè)神經(jīng)區(qū)域，例如體驗(yàn)味覺香甜的犒賞神經(jīng)中樞、體驗(yàn)嗅覺馨香的犒賞神經(jīng)中樞，以及在金錢唾手可得的興奮狀態(tài)下的犒賞神經(jīng)中樞，在核磁共振成像儀下面它們會(huì)熠熠生輝，亮光頻閃，猶如圣誕節(jié)的燭光一樣明亮。

"經(jīng)濟(jì)人"的中年危機(jī)

如果人們的仁率沒有被輸入到分母中去，如果人類沒有自私自利感，沒有競爭動(dòng)機(jī)，如果世界上沒有對(duì)于惡的協(xié)調(diào)，那么社會(huì)生活將是一件陌生和奇怪的事情。我們只要問一問患有威廉姆斯綜合癥一種非遺傳性癥狀，在活著出生的嬰兒中，大約每2萬人就有一個(gè)人患有威廉姆斯綜合癥，帶來的問題有心臟缺陷、腎臟損傷以及缺乏協(xié)調(diào)性等，還可能伴隨肌肉無力。的孩子的父母就明白了。這些孩子通常有淘氣包的特點(diǎn)，并且有智力上的缺陷(比如語言習(xí)得較晚，易于分心，多動(dòng)癥等)。可是，他們可以擁有一種類似于專家能力的驚人組合：他們的言談時(shí)有精彩之處，對(duì)音樂和巨大的聲響非常敏感，與他人超自然地容易相處。讓父母不安的是，患有威廉姆斯綜合癥的孩子通常很少有個(gè)性意識(shí)，很少有界限感，對(duì)他人的福利有一種純潔的而且有時(shí)頗成問題的興趣。他們對(duì)于剛剛遇到的人常常會(huì)迅速形成一種朋友關(guān)系，比如說，滿臉粉刺的收款臺(tái)小伙兒、交通警察，還有那個(gè)患有精神病的乞丐，他在街頭追著要一美元硬幣，嘴里還在吟誦著有關(guān)世界末日的詩歌。